论当前美育中的几个问题

一、谈当前美育中的几个问题（论文文献综述）

战红岩^[1]（2021）在《中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察》文中进行了进一步梳理中国现代美育的历史是伴随着中国近现代激荡的社会环境和文化发展变革而发生和发展的,它既承袭了我国传统美育的精神内涵,同时又受到西方美育思潮的影响。中国近现代学者一方面广泛地汲取西方美育观念和美育思潮,同时在消化、吸收的过程中,按照自身的需要构筑起自己的美育体系。中国现代美育史的研究要求我们在掌握近现代以来中国美育观念、理论史线索的基础上,将视野拓展、下移到现代的美育制度、美育实践上来。1919年夏,李叔同的弟子吴梦非、刘质平、丰子恺等人,创办了现代中国第一所正规的、颇具规模的艺术师范专科学校——上海艺术专科师范学校。在具体的教育教学和实践过程中,他们深感艺术教育不应只通过学校进行,更应该通过社会途径和力量传扬美育和培养美育人才,他们希望利用社团组织的形式把各地的艺术教育工作者联合起来,切磋交流,共同推进艺术教育。1919年11月,以吴梦非为首的上海艺术专科师范学校的教职员工联合爱国女学的教员们,成立了中国现代第一个美育学术团体,即为集美育观念和理论译介、研究和传播,美育制度建设推动,美育实践开展等为一身的着名团体——“中华美育会”。“中华美育会”是在特殊历史环境下建立、发展并不断壮大的,他们在重要历史时期所做的美育实践与探索,内涵是十分丰富和广泛的,为我们全面认识中国现代美育史的多元面向提供了极具研究价值的资源。本文通过文献研究法、考据研究法、历史和实证的研究法、统计分析法等研究方法,力图达成以下目标:首先,考察“中华美育会”团体成立的历史契机和时代背景,还原历史图景,完成“中华美育会”的历史叙事;其次,探析“中华美育会”团体是怎样聚焦“美育”问题并展开活动,以及如何具体开展理论研究和搭建交流平台的,探究“中华美育会”团体共同的志趣追求;再次,阐述“中华美育会”在学校美育、社会美育等方面的实践探索与互动关系;最后,简要总结“中华美育会”在现代美育观念传播和理论建构史上的历史经验和收获,为当下的美育理论研究和实践活动提供有益的思考和启迪。本文除引论和结语外,共分五章,主要包括以下内容:引论,主要介绍论文的选题缘由;研究价值和意义;相关学术成果述评;研究内容、思路与方法等。第一章,阐述研究对象:社会文化转型中的“中华美育会”。本章首先梳理了现代美育观念的流布与转化,对中西交融渗透的新美育观念、西方美育思潮的启蒙性、中国传统美育思想的发现与传承进行分析。其次,对学制变革和美育制度的形成、现代文化艺术制度的生成及其审美取向进行了历史性考察,由此发现艺术教育作为20世纪初中国教育界突出醒目的新星,国家从制度层面为其发展创造了良好的环境,并使其具有法律效力。最后,伴随着上述外部条件的成熟以及新文化运动的兴起,“中华美育会”顺势而生。通过对“中华美育会”组织方式和运作模式的考察,挖掘凝练其宗旨、观念及社会影响。通过上述研究归纳出美育在近现代中国的兴起与流布,不仅展现为观念史的事件,还深度楔入彼时中国的教育和文化实践中,对当下的美育理论研究与实践仍产生深远之影响。第二章,立足“中华美育会”本体进行研究,分别从深度、广度、空间拓展、精神内核等不同维度,探讨其对中国现代美育观念的延伸问题。首先,对“中华美育会”美育观念的具体化和理论建构的体系化进行研究,以期从深度、广度上探究其对现代美育观念的延伸。其次,系统考察“中华美育会”会刊——《美育》杂志,力求从空间维度对其美育理论和知识的拓展进行研究,从而总结归纳“中华美育会”的精神内核,即:民众化思潮、实用主义和艺术教育运动,以及美育救国、中西兼容和倡导美育改革的主张和追求。第三章,研究“中华美育会”的学校美育实践活动,强调将美育贯穿学校教育全过程和全方面。首先,鉴于“中华美育会”是在上海艺术专科师范学校基础上成立的美育团体,且主要会员大都是学校的艺术教师,所以,学校成为了“中华美育会”传播先进、多元、民主的教育观念的重要平台,并以此推动了中国美育新潮的发展。其次,通过研究“中华美育会”创新美育课程的教学模式,分析其“技”与“道”并重的课程设置特点、融“德”于“艺术”的审美教育方法,以及改进审美教育效能的手段和策略,推动发展了美育课程改革,进而达到了传播和改进艺术教育的目的。第三,考察“中华美育会”会员编写和运用教材开展美育实践情况,明确他们将各自美育思想与艺术技能实践融合于教材之中的过程,并以丰子恺与《开明国语课本》;吴梦非与《和声学大纲》等多部音乐教材;刘质平与《音乐课程标准纲要》及专用教材;胡怀琛与《新撰国文教科书》等教材和专着为例,探讨他们通过传播美育观念,真正实现了将艺术与教育深度融合。第四章,研究“中华美育会”的社会美育实践活动。本章内容首先从宏观层面,将社会美育对推动社会进步与国民意识自觉养成、接受主体的审美水平的提升等方面发挥的特殊和关键效用进行阐释。其次,从微观层面,以“中华美育会”创办的讲习所、暑期学校及其开展的实践活动为研究对象,总结了其培养优秀师资、凝聚艺术人才的原因所在:与“中华美育会”会员自身的高水平、专业性和影响力有着密切关系。最后,通过考察“中华美育会”演讲、艺术展、参加或创办艺术社团等多种形式的社会美育实践活动,彰显了“中华美育会”会员积极投身社会美育实践,践行以美育人、提升民族创造力、推动社会文明进步的理想追求。第五章,分析和论证了“中华美育会”退场的原因、启示,对其兴衰成败的原因进行反思,对“中华美育会”美育思想传播、美育实践探索的努力和贡献做出历史性评价。首先,对“中华美育会”的落幕退场原因及启示进行了分析探究,总结了在社会动荡与时局不稳的背景下,“中华美育会”自身组织与管理困境、运行经费紧张、美育理想与社会现实脱节等原因和问题。其次,通过梳理凝练“中华美育会”美育观念和运行机制的内涵,探究“中华美育会”美育实践的历史启示。结语部分,通过对近现代中国美育实践化、制度化历程的考察与反思,总结出我国现代美育不断走向实践的发展趋势和未来路径,应发挥好培根铸魂、启智润心的重要作用,从而对涵育人文情怀、塑造国民信仰、养成美好品格产生深远影响。本文整体以“中华美育会”的诞生背景为出发点,对“中华美育会”的成立过程、理论主张、美育实践、运行概况、解散反思、历史启示等进行梳理和研究,并对其机关刊物《美育》杂志上发表的美育理论和美育实践等文章进行分析和探讨。在研究现代审美教育理论和实践的研究视角、研究思路与研究方法上具有一定的创新性。

张思琴^[2]（2020）在《教育信息化背景下美育资源整合的个案研究》文中研究表明随着教育信息化的不断发展,促进信息技术与教育资源达成深度融合是备受关注的领域,而美育是促进人的全面发展的重要组成部分,在素质教育中具有重要的地位。在国务院颁发的《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》中指出,当前,美育仍然是整个教育事业中较为薄弱的环节,究其原因主要表现为对美育认识的片面化、美育资源配置不达标和美育实施内容单一等,强调要加强美育综合改革,整合各类美育资源,在此背景下,利用教育信息化的优势,整合美育资源,以期改善美育在实践过程中出现的问题,达到优质教育资源共享。本研究采用个案研究法,以一所在美育方面具有成熟经验的Z小学为研究对象,综合运用文献法、访谈法、观察法、实物分析法等研究方法进行研究,通过故事化的方式呈现Z小学在教育信息化背景下进行美育整合资源的实践历程,并就Z小学在教育信息化背景下美育资源整合情况进行分析,进而提出在此背景下如何更好的进行美育资源整合的建议。论文在导论部分首先介绍了研究缘起、研究目的与意义,根据本研究的需要,对国内外学者关于教育信息化、美育资源整合的相关研究成果进行综述,在综述的基础上对教育信息化、美育资源整合等核心概念进行了界定。论文在正文部分,故事化地呈现了教育信息化背景下Z小学美育资源整合的实践历程。Z小学紧随时代的美育潮流,在多项举措助力之下,走上了馆校融合——场馆资源与学校学科资源融合的道路,在此过程中高效运用教育信息化的应用成果。从“大美·卢作孚”馆校联动美育活动课程的建构,再到具体的实施流程,Z小学取得了不少成效。通过对Z小学美育资源整合实践过程的归纳,探寻其在教育信息化背景下如何将场馆美育资源与学校美育资源进行整合。Z小学依托教育信息化背景,科学设定活动课程目标,运用网络学习资源,合理地设计美育实践活动,利用多媒体技术,开展丰富多样的美育实践活动,并借助网络信息平台,推广优质美育资源。基于Z小学在美育资源整合中的有益探索,进一步提出在教育信息化背景下进行美育资源整合的可行性建议。一是要目标设定统筹全局,深度挖掘美育资源;二是要开展信息化培训,整合设计凸显审美特点;三是要馆校深度合作,创设美育智慧学习空间;四是要构建美育网络平台,促进优质美育资源共享。

崔晓钰^[3]（2020）在《中学历史教学中的美育研究》文中进行了进一步梳理美育,即审美教育,是培养学生认识美、爱好美和创造美的能力教育。美育历来被教育学界所重视,自“中国学生发展核心素养”被提出以后,契合核心素养的美育便被赋予了新的时代意义。具体到历史学科之中,其所蕴含的大量的审美要素,如历史人物美、事件美、艺术美、科学美等,有利于学生理解和尊重文化艺术的多样性,有利于学生形成健康的审美价值取向。因此,美育符合国家对中学生发展核心素养的要求,符合历史教学的特点,符合中学生个人发展的必备要求。本文以“中学历史教学中的美育研究”为主题,论述了中学历史教学中美育的重要性、原则、实施策略等问题,除去绪论和结语,本文共分为四章。第一章内容为相关概念界定。从最基本的概念分析入手,主要围绕着“美”与“审美”、“美育”与“美育学”等概念展开探讨。第二章内容为中学历史教学中美育的重要性。包括有助于激发学生的学习兴趣;有助于学生优秀道德品质的培养;有助于学生审美情趣的养成和审美能力的获得;有助于促进学生的身心健康发展四方面内容。第三章内容为中学历史教学中美育的原则。包括弘扬中华美育精神和培养家国情怀素养相结合的原则;美育内容和实际生活相结合的原则;情绪体验和逻辑思维相结合的原则;统一要求和因材施教相结合的原则四方面内容。第四章内容为中学历史教学中美育的实施策略。包括以提高审美能力为立足点,拟定教学目标;深挖历史中的美,充实教学内容;巧用教学方法,唤醒美育课;美化教师表现,创设审美氛围;聚焦美育过程,科学开展评价五方面内容。

周丽娜^[4]（2019）在《高校美育实施的问题与对策研究 ——以深圳大学为例》文中研究指明21世纪以来,随着科学信息技术呈现井喷式发展,人们的物质生活水平达到了空前繁荣,与此同时,人们的精神生活却越发显得匮乏。伴随着社会的进步,个体的发展却越来越片面化、虚无化,失去了人之所以为人的人文价值彰显,进而演变为高度“异化”的人。在市场经济浮夸之风的裹挟下,人的精神生活暴露在泛娱乐化的情境之中,泛娱乐让人沉迷于短平快的感官享受,逐渐失去对于人生价值和完满人格的渴望和追求。尤其是,大学生是消费欲望最为强烈的群体,同时也是价值观尚未成型的群体。这样一个群体最容易受到外界刺激的情绪挑拨,当来自四面八方的感官刺激和情绪挑拨不断消解着个体的审美感受,当个人沉迷享乐、过度狂欢之后,只剩下难以排遣的空虚和无趣。最终结果就是,在物欲横流的花花世界,一边享受,一边茫然;一边快乐,一边孤单。面对这一广泛存在于青少年群体中间的社会问题,我们不得不立足于人生价值的维度,试图找寻生命的意义,让“异化”的个体获得心灵的自由和理想人格的圆满。实现这一愿望的途径就是美育。审美教育是通过审美活动的体验发展个体审美能力,最终完善审美人格,实现审美理想的教育形式。只有诉诸审美教育才能促进人与自身、人与他人、人与社会和谐发展,建设高度发达的社会主义精神文明的宏伟目标才能得以实现。本文以美育的自身价值,主体的审美需要以及深圳大学美育实施中存在的问题为研究的出发点,通过文献研究、调查研究和比较研究等研究方法的结合,搜集了第一手资料,也阅读了大量相关文献,提出了以“美”成人的高校美育实践路径,旨在回归人性、人格、人的价值和人之美,选题具有深刻的理论意义和现实意义。论文总共有四章,第一章高校美育的相关理论探讨。文章从大学生现实问题出发,首先分析了当前存在于青少年群体中的泛娱乐化、物质化、追求感官刺激等审美意识缺失的社会问题,提出要找寻生命的意义,让“异化”的个体获得心灵自由和理想人格的圆满,就要特别注重美育。接下来,从理论上探讨了美育的内涵、美育与诸育的关系、美育的理论基础,指出美育是艺术教育,美育是情感教育,美育是美学教育等;第二章通过样本学校的个案调查分析高校美育存在的问题。文章从深圳大学的个案研究中,挖掘现阶段高校美育实施的现状以及存在的问题;第三章通过分析国外一流大学--哈佛大学的美育实践,总结哈佛大学美育课程的特点,试图从一流大学的中寻求可借鉴的经验;第四章是优化高校美育实施路径。通过分析哈佛大学美育实践对我国美育实践经验,讨论优化高校美育实施的对策建议,提出了深化美育理念、优化美育课程、拓宽美育途径、强化美育师资等策略,以期最终为现阶段我国高校美育实施提供一些突破口。

赵方霞^[5]（2019）在《N中学美感教育实施现状个案研究》文中研究表明立德树人是教育的根本任务。随着社会进入发展转型的重要时期,我们对美的需求越来越高,培养每一个学生具备适应未来生活的综合素养显得尤为重要和迫切。学校作为实施美感教育的主阵地,承担着培育学生美感素养的重要任务。中学美感教育实施的现状如何,有哪些好的经验可以借鉴,又存在着哪些问题,如何发挥美育的作用更好地对接立德树人的根本任务,这些问题的追问探索和研究在新时代具有十分重要的学术和实践价值。“美感教育实施现状”是现实中的真问题,适合采用个案研究策略。N中学是一所老牌的以美育为特色的重点高中,形成了较为成熟的美育文化。为了了解N中学美感教育实施的现状,研究选取了N中学学校行政管理者、不同科目任课教师作为访谈对象,对N中学16位老师进行了半开放型访谈和一次焦点访谈;通过扎根理论与类属分析的方法,借助质性研究工具Nvivo11分析第一手资料,探索N中学“美感教育实施”的观照维度、特点、实施路径和影响因素。根据学校领导及教师的“本土化”概念初步构建N中学美感教育实施的理论框架。研究发现,N中学已经形成了较为成熟的“美的教育”模式。具体内容包括:主要从“学生与自我、学生与他人、学生与社会”三个维度观照美感教育的设计与实施;明确提出了“美的学生”的11项特质;以“文明守纪,全面发展,艺术见长”为培养目标,形成了“美的德育构建”,“美的课程资源”开发与利用,“美的课堂教学”,“美的学校文化构建”,“美的评价体系”等“五位一体”的育美体系;美感教育的实施样态为“感受美,发现美,鉴赏美,传递美,创造美”的育美五部曲。美感教育的实施是一个不断完善的过程,受到了来自社会文化、学校文化、教师素养和家庭信念等多方面因素的影响,在这样一种合力中形成了N中独有的美的办学样式。N中学的实践启示我们:超越小美育,走向大美育;超越学科化的美育,将美育统整融入学校的各项教育活动之中;超越作为专门的活动,以核心的素养为美育旨归;超越为美而美,回归全人化的美育实施。

李曙林^[6]（2019）在《王国维美育思想研究及其当代启示》文中进行了进一步梳理我国近代美育理论研究始于王国维,他率先肯定并论证了美育在教育系统中的独立地位和价值,并将其作为“教育救国”论中的重要环节,以期唤醒和振奋国民意志情感,提升国民修养,实现全国上下团结统一,从而最终扭转中国积贫积弱的状况。但在关于王国维美育思想的形成背景的解析中,学者们多聚焦其哲学、美学根基,而往往忽略其中的教育思想基础,后者恰是王国维美育思想得以形成的现实起点。因此,本文旨在突破原有的分析路径,而从“教育—美学”视角出发,一方面从王国维的成长及实践背景中,提取其以提升“民质”以救国为核心的教育思想,并着重分析了其中“教育合群”之理想以及培养“完全之人物”的教育宗旨;另一方面,结合叔本华的人生哲学、康德的审美无利害思想、席勒的审美人格论以及老庄的哲学和美学思想,分析王国维在中西“化合”治学过程中的扬弃,并在此基础上,论述他关于美的性质以及美的范畴的观点,展示其美学的基本架构。而正是教育上的反思与美学上的探索,使王国维最终形成了自己的美育理论,并在美育的目的、内容以及教学方式方面给予了充分的阐述。王国维的美育思想既具有开创性的历史意义,同时对我国当代美育的发展也具有重要的启示。当前,我国美育建设不仅面临着重塑美育理念的任务,在美育研究方面也同样需要打破陈旧、僵化、闭塞的思维,即美育的改革既要聚焦于人性的解放与塑造,还要实现自身研究层面的突破与发展,而这也正是王国维美育思想在形成过程中的内在精神指向,从这两个方面入手,找寻王国维美育思想中的当代价值,能够对我国当前美育改革和建设提供一定的启示。

叶泽洲^[7]（2019）在《补偿与发展：高校美育课程设计研究》文中研究指明随着党和国家对学校美育的加速推进,高校美育日益成为培养高级专业人才的重要影响因素。2015年国务院办公厅印发《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》,为促进学校美育发展做出要求和提供指导。高校作为学校美育实施的高级阶段和最后阶段,负有在专业人才培养基础上提高大学生审美素质和人文素养的任务。但是,由于基础教育美育的缺失与不足,大学生面临更为严峻的美育形势。因此,提出补偿性和发展性高校美育课程的概念,前者是补偿大学生基础教育缺失的美育经验和审美基础知识、艺术基本技能,后者目的在于以美育的高深知识,即美的本质和规律进行更高层次的审美,如专业审美、跨专业审美,最后完成学生世界观、人生观和价值观的塑造,进一步提升其人文素养、生活品质和专业品质。高校美育课程的研究与实践已有大量成果,但仍存在一定的疏忽,特别是美育课程的研究上忽视中小学美育实施现状,极易导致高校美育脱离学生身心发展基础和实际需要。以美术学科为例对比艺术类课程标准的实验版和修订版发现,“以审美为核心”在艺术教学中日益收到重视,美育必须以“审美经验”、“审美感受”为基础。同时,通过对大学生基本审美素养与美育课程需求进行调查,发现:大学生具备一定的基本审美素养,但缺乏审美基本知识与技能;大学生具有强烈的美育课程需求,但美育课程体系建设不完整。这在一定程度上佐证了补偿性与发展性美育的概念,也表明高校美育课程应向大学生补偿审美基本知识与技能,并发展其专业与跨学科审美。基于此,在设计高校美育课程时着重考虑补偿和发展的任务。首先,美育课程目标设计,以大学生审美需要、社会审美发展和美育专家建议为目标来源,以系统化、适应性和层次化为基本原则,构建三维两重目标体系,促进大学生完整的审美能力发展。其次,美育课程内容设计,以知识价值论、高深知识论和审美身心体验水平为筛选标准,以美学与艺术基础知识、专业与跨界审美规律为主要内容,形成金字塔式课程结构,其塔基为补偿基础美育课程、塔身为发展高等教育美育课程,塔尖则为审美人生的发展。第三,美育课程评价设计,以多元评价主体、全面评价内容和趣味评价方式为评价理念。对照预定课程目标和学生发展程度,构建课程实施与学生发展评价维度体系,主要包括课程合理程度、学生发展程度和师生表现状态三个一级维度,并具体划分九个二级维度、二十三个三级维度,在得分方式、权重方面给出建议。根据这一课程设计思路,选择《中国音乐简史》、《书法鉴赏》作为补偿性美育课程设计案例,选择《护理美学》、《审美·跨界》和《高校美育》发展性美育课程设计的案例,根据提供的课程大纲以及课程录像,分析其课程概况、课程目标、课程内容和课程评价四个方面的信息,发现其基本符合美育课程设计思路。但综合而言,这些课程尚未构成统一体系,分散在不同地区、学校和学院中,难以实现补偿性与发展性美育目标。高校美育课程并非某一门单独的艺术鉴赏能够完成,以固定学分的方式建设美育课程群不失为更好的选择。因此,高校美育课程设计与实施需要一定的保障措施,针对当前高校美育政策与实践环境,提出三点建议:一是要加强高校美育课程的制度保障,主要体现在加强美育工作领导,制定相关工作规范;修订专业培养方案,增加美育育人要素;完善美育学分制度,优化美育学分转换;二是要增强高校美育师资的跨专业跨校联合,一方面需要美育研究中心提供智库服务,邀请资深教授参与美育课程设计,同时鼓励支持青年教师参与美育课程培训;三是促进高校美育“互联网+”技术的应用,充实高校美育在线课程资源,建设高校美育课程大数据平台,针对大学生移动客户端推进高校移动美育,使高校美育补偿与发展并进。

赵晓^[8]（2019）在《美育在中学思想政治教育中的作用与提升路径研究》文中进行了进一步梳理近年来,党和国家高度重视美育工作,提高学生的审美素养和人文素质,实现人的全面发展成为当下重要任务。将美育渗透到中学思政教育中,是新时代背景下中学思想政治教育应对困难与挑战,探索改革与创新的重要途径。当前,中学思政教育在办学理念、教学管理、教育教学等方面仍然存在很多不足,如何解决中学思政教育中存在的问题,营造和谐、健康、稳定的中学生成长环境,是思想政治教育者努力探索的重大问题。探讨美育在中学思政教育中应用的作用、可能性与必要性,并寻求美育在中学思政教育中的应用途径与方法,对于推动中学思政教育工作的创新化发展,促进人的全面发展具有重要意义。本文对美育在中学思政教育中应用的价值、可能性、必要性以及存在的问题进了剖析与研究,并针对实际情况,提出具体解决措施。根据调查结果可以发现,当前美育在中学思政教育中的应用存在意识淡薄、内容陈旧、形式刻板、环境滞后等问题,针对美育在中学思想政治教育应用中存在一些问题,本文主要从宏观与微观两个层面上,紧紧围绕美育应用的不足,探讨了美育在中学思政教育中实施的有效提升路径。宏观层面上,加强美育在中学思政教育应用中的管理、保障、评估以及激励机制的科学管理;微观层面上,增强美育意识的感知力,提高美育内容的感染力,创新美育形式的吸引力,扩大美育氛围的影响力。从微观与宏观两个层面着手,以打开中学思政教育的新局面,增强中学思政教育的生命力,提高学生的综合素质,促进美育在中学思政教育中价值的实现。

徐晟^[9]（2019）在《阳明心学的美育精神》文中提出儒家美育思想源远流长,儒家学者对美育的关注贯穿了整个儒学史。王阳明作为一代心学思想家,从自身的心学理论体系出发,构建了一个宏大而复杂的美育思想体系。通过本体——功夫——境界的理路,王阳明完成了其美育思想体系。王阳明的美育思想是对儒家美育传统的继承与发展。阳明继承了自先秦儒家以来对“天人合一”的人生审美境界的追求,并延续宋明理学从本体功夫讨论美育的传统,认为美育最终是洒落人生审美境界的实现。出于儒者的自觉,阳明还积极援释、道美育或美学思想入儒,促使其美育体系的最终形成。王阳明以“乐是心之本体”为起点,为美育找到了“乐”这一本体。他从心的超验性与多维性出发,认为“乐是心之本体”表现为“本体之乐”与“本然之乐”。从“孔颜乐处”出发,王阳明着重讨论了良知与七情、真乐的关系,认为本体之乐就是真乐,是七情不着,是良知的无滞澄明;从心、情、性关系出发,则认为“乐是心之本体”是心之状态的本然之乐,表现为“心安便是乐”。基于本体功夫论,王阳明将“乐是心之本体”的功夫分为了心上功夫与事上功夫。阳明美育心上功夫强调乐之本体的自觉呈现,表现为诚意格心和直觉体验的功夫;而其事上功夫则从实践出发,强调乐之本体在美育实践中活泼泼地效验与落实,具体表现为知行合一与诗教化育的功夫。王阳明认为美育境界要先做到真洒落,处理好敬畏（有心）与洒落（无心）的关系。他十分欣赏“狂者”,认为“狂者胸次”是一种良知无滞而真乐自现的审美境界。阳明美育境界最终是“有我之乐”与“无我之乐”的统一,即“有无之境”。阳明美育的“有无之境”是天人合一的人生审美境界,其中“有我之乐”表现为“以天地万物一体”,而“无我之乐”则表现为“情顺万事而无情”。阳明美育展现出了独特的特质,一方面是其发轫于传统心性之学与乐感文化之中,与中国人血脉中的审美基因相契合;另一方面,阳明美育对主体精神与个性的高扬,恰恰与当代美育精神相融通。阳明美育启示我们,美育的本质是对人精神世界的塑造,是人生修养的过程,是身心合一的审美体验。此外,阳明美育启示当代美育要以以美育人与立德树人的统一为根本任务,面向生活实现日常生活审美化。在构建具有中国特色的现代化美育体系的今天,阳明美育也启发我们要在深入体验和理解的基础上实现对传统美育思想的扬弃,特别是在体用一源思想之下强调当代美育应回归对“美育本体”的关注与研究。

李瀚诚^[10]（2018）在《美术工艺与工艺美术 ——兼论传统手工艺的评价体系》文中指出“美术工艺”,是具有美术倾向或是带有美术性质的工艺,属于“工艺”;“工艺美术”,是用工艺完成的美术,属于“美术”。此二者具有本质区别。20世纪50年代以来,“工艺美术”一词已逐渐取代了“美术工艺”,并涵盖了“传统手工艺”的全部。“工艺美术”也全面取得了话语权的主导,社会各界用“工艺美术”评价“美术工艺”的现象严重,阻碍了传统手工艺的健康合理发展。明确“美术工艺”与“工艺美术”的区别,建立属于传统手工艺自身的评价体系,是传统手工艺理论研究中的重要命题。首先,本文从字面逻辑和语源角度出发,明确“美术工艺”与“工艺美术”在基本概念上的区别。“美术工艺”用“美术”修饰“工艺”,是具有“美术”倾向的“工艺”,其本质属于“工艺”,传统手工艺属于“美术工艺”的范畴;而“工艺美术”用“工艺”修饰“美术”,是用“工艺”完成的“美术”,其本质仍是“美术”,一般情况下用“美术”的标准进行评价。其次,本文对相关概念传入中国的背景进行研究。“美术工艺”或“工艺美术”的思想源泉是英国手工艺运动。英国手工艺运动传播至法国,促成了注重图案与装饰的法国新艺术运动;手工艺运动传播至日本,促成了注重手工艺的日本民艺运动。中国出于发展新兴工业、创办工艺学堂的需求,结合当时中国的基本国情和历史文化传统,手工艺运动及其思想,通过中国留日留法等人员的翻译传播,被介绍到中国。再次,本文通过对20世纪以来,“美术工艺”和“工艺美术”行业重要文献、事件、政策、理论等的梳理与分析,对“美术工艺”和“工艺美术”在中国的发展做出分期,明确了“美术工艺”和“工艺美术”在中国发展的基本脉络和概念更替,大致分为,概念提出、概念并行、“美术工艺”为主、“美术工艺”确立、再次混乱、“工艺美术”为主、完全混乱、认识复苏等几个阶段。从次,根据以上分析,本文认为,20世纪以来中国“美术工艺”与“工艺美术”,在时间上属同时传播、在内容上有相似之处、在结果上“工艺美术”发展充分而“美术工艺”则发展相对欠缺,“美术”的标准凌驾于“工艺”之上。这造成了对“美术工艺”认识的偏差、重视“工艺美术”而轻视“美术工艺”、用“工艺美术”的标准去评价“美术工艺”等影响。这与对概念理解不充分、没有结合中国实际、政治“正确”需求下的语义变化、意见领袖的作用、语境变化的快速性与观念转变的滞后性、文化自信不足、审美能力落后等因素有关。最后,在清楚认识“美术工艺”和“工艺美术”,明确此二者差异的基础上,结合传统手工艺的本质和特征,笔者认为对传统手工艺可从材料、手段、形态、适用四方面进行评价。

二、谈当前美育中的几个问题（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、谈当前美育中的几个问题（论文提纲范文）

（1）中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察（论文提纲范文）

（2）教育信息化背景下美育资源整合的个案研究（论文提纲范文）

（3）中学历史教学中的美育研究（论文提纲范文）

（4）高校美育实施的问题与对策研究 ——以深圳大学为例（论文提纲范文）

（5）N中学美感教育实施现状个案研究（论文提纲范文）

（6）王国维美育思想研究及其当代启示（论文提纲范文）

（7）补偿与发展：高校美育课程设计研究（论文提纲范文）

（8）美育在中学思想政治教育中的作用与提升路径研究（论文提纲范文）

（9）阳明心学的美育精神（论文提纲范文）

（10）美术工艺与工艺美术 ——兼论传统手工艺的评价体系（论文提纲范文）

四、谈当前美育中的几个问题（论文参考文献）

• [1]中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察[D]. 战红岩. 东北师范大学, 2021(09)
• [2]教育信息化背景下美育资源整合的个案研究[D]. 张思琴. 西南大学, 2020(01)
• [3]中学历史教学中的美育研究[D]. 崔晓钰. 山东师范大学, 2020(09)
• [4]高校美育实施的问题与对策研究 ——以深圳大学为例[D]. 周丽娜. 深圳大学, 2019(09)
• [5]N中学美感教育实施现状个案研究[D]. 赵方霞. 江西师范大学, 2019(01)
• [6]王国维美育思想研究及其当代启示[D]. 李曙林. 湖北大学, 2019(05)
• [7]补偿与发展：高校美育课程设计研究[D]. 叶泽洲. 西南大学, 2019(12)
• [8]美育在中学思想政治教育中的作用与提升路径研究[D]. 赵晓. 湖南大学, 2019(07)
• [9]阳明心学的美育精神[D]. 徐晟. 南京师范大学, 2019(04)
• [10]美术工艺与工艺美术 ——兼论传统手工艺的评价体系[D]. 李瀚诚. 南京大学, 2018(09)

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