一、中国安全科学学报 总目录（论文文献综述）
郭婷[1]（2021）在《米兰城市纪念空间分布特征及管理机制研究》文中研究说明全球化背景下,世界经济文化一体化程度不断加深,国家的文化软实力发展程度在国际竞争中起到越来越重要的作用[1]。我国的经济硬实力一直处于高速增长的阶段,而相比之下我国的文化软实力还亟待提升。城市是国家文化的重要物质载体,城市纪念空间作为城市空间中不可或缺的一种类型,是城市发展和文化传承的推动力,也一直是国内外研究的热点。然而,现有的对城市层面的纪念空间研究还较为匮乏,更多的是从建筑层面对空间进行解读和研讨,关于城市纪念空间管理机制的内容就更为匮乏了。实际上,城市纪念空间的管理保护与城市形态演变、文化遗产保护、政策条文控制、城市宏观经济策略调整、城市更新改造以及城市未来发展等一系列问题息息相关。因此城市纪念空间的研究是能够为我国重点关注的文化建设提供实质性的理论支撑和借鉴意义的。米兰是全球着名的历史文化名城,拥有着丰厚的历史文化资源,独特的文化底蕴和城市身份使得其纪念性建筑、纪念性广场、纪念性公园等相关城市纪念空间遍布各处,数量众多,同时作为世界四大时尚之都,创意时尚文化的加持使得其城市文化建设在欧洲乃至世界范围影响力都极大,研究米兰城市纪念空间建设是十分有意义的。[2]据此,本研究以米兰为对象,对其城市纪念空间的分布特征及管理机制进行深入的探析和研究。首先,笔者对本文研究内容即米兰城市纪念空间所提到的相关概念进行明确的界定,并对现有的国内外研究进行综述和归纳,形成基本的研究路线。笔者首先从米兰市的城市区位条件、城市格局演变及城市文化建设等内容出发对米兰市进行基本的概况介绍,再次通过历史文献搜集、实地调研、资料整理等途径对米兰城市纪念空间的发展历程进行梳理。在此基础上,对各时期的城市纪念空间发展历程进行解读,厘清各时期城市纪念空间发展的影响因素、纪念形式、政策导向等内容,最终总结出米兰城市纪念空间的总体发展特征。其次,本文还对米兰城市纪念空间的内涵进行了解读,主要从西方纪念空间和欧洲纪念空间的一般内涵入手,探析米兰城市纪念空间的内涵、具体内容和表现形式。首先依据米兰现有纪念性文化资源的分类及目前国内外纪念空间的分类依据,结合米兰城市特点,将米兰城市纪念空间分成不同的空间类型,并对每一类纪念空间进行细分,解读和阐释各类型纪念空间的一般概念、纪念主题、空间形态等内容。在此基础上,研究米兰城市纪念空间的现状分布,对各类别的纪念空间在米兰现状城市格局上的数量、位置、面积等信息进行统计和梳理,形成基本的信息数据库。再次,运用定量对比分析法、横向比较法和Gis核密度估计法,对米兰市域内城市纪念空间的宏观分布特征进行分析,探究其纪念空间的分布形成与城市形态演变之间的关系;其次,对各类别城市纪念空间进行专项分析,结合各类型纪念空间的属性及主题,得出纪念性古迹、纪念性建筑、纪念性构筑物、纪念性广场、纪念性公园、纪念性公墓这六类城市纪念空间每一个单一类型空间的分布规律和特征,探究其与城市本体的关系。最后,根据对现有文献调研和法律法规的归纳和解读,笔者对米兰城市纪念空间管理机制中的立法、机构设置、职能分配等方面进行解析,以探究其本土管理机制在纪念空间建设和保护中的有效性、适配性和可操作性。基于以上对米兰城市纪念空间管理经验的研究,结合中国具体国情和中国城市纪念空间的发展进程以及本身存在的诸多问题,总结得出适用于中国城市纪念空间管理建设的经验和启示。
余英[2]（2020）在《1932-1937年《外交评论》研究》文中研究表明《外交评论》是与南京国民政府外交部紧密联系并受其影响,在九一八事变之后创办的政论性杂志。杂志创刊于1932年6月20日,至1937年7月15日终刊,共出版发行9卷共55期,其创刊旨在宣传政府外交方针政策、引导社会舆论的同时,对政府外交展开评论和建言,它记录着20世纪30年代局部抗战时期中国内政外交的一段真实历史。本文主要通过对主体史料《外交评论》的搜集、整理和分析,以其刊载的外交报道及评论为中心,考察政府外交政策及社会舆论反映,并借此展现1930年代中国外交复杂多变的艰难历程,进而丰富近代中外关系史的研究。论文主要从四个方面展开研究,一是介绍《外交评论》的基本情况,从杂志创刊的历史背景和基本内容入手,分析刊物的办刊宗旨、作者群体和基本特点;二是对杂志刊载的评论、论着、译述、专载、外交文件、外交时论选、书报介绍与批评、通讯等各栏目内容中所呈现的外交观念、批评与建言等作归纳性研究;三是研究《外交评论》作为与外交部密切相关的政论性刊物所独有的主要特征,以及在宣传政府外交政策、提高民众外交智识和引导公众舆论等方面的影响和作用;四是作为中外关系史的研究对象,《外交评论》对外交观念近代化和中国外交提供的启示和经验教训。论文分绪论、正文和结语三个部分。绪论部分介绍选题动因、研究现状、研究方法和创新与不足之处。正文共八章,第一章从杂志创办的背景、宗旨、编辑发行和作者群体等方面考察杂志的概况,为后文的展开提供一个认知基础;第二章主要归纳杂志诸多评论文章中呈现出来的主动外交的积极态度、扞卫国家民族安全的基本原则和以利害关系为考量的政策取向,综合论述《外交评论》努力维护国权的外交观;第三章重点考察《外交评论》基于国民政府外交力量不足所提出的增强国家实力、整理外交机能和重视文化外交等推进外交建设的主张;第四章主要梳理《外交评论》对风行于1930年代的法西斯主义的介述和解析,考察当时社会舆论对法西斯主义和法西斯国家的认知与评价,阐述知识分子群体在九一八事变之后对法西斯集权政治的基本认同;第五、六章主要探析《外交评论》对国际格局形势的全面考察和对国民政府内政外交政策的评价,撰稿人群体对“攘外必先安内”“国联外交”等外交政策的舆论回应和对国际盟友的分析判断,呈现出杂志对国民政府内政外交政策的呼应态度;中日交涉是当时的外交重点和难点问题,《外交评论》把主要精力放在对日方针政策的考察与建言,一方面,撰稿人与外交部在原则上同声共气,另一方面,在批评国民政府对日政策“措置欠当”的同时,提出多种外交建议供政府参考;第七章主要探讨《外交评论》提出的修废不平等条约主张,展示外交界和学术界在废约低潮时期对不平等条约的关注,以及提出的较为理性的修废约方式和手段;第八章将《外交评论》与《国民外交杂志》这两份创刊时间相同、名称相近的杂志作基本比较,对《外交评论》的刊物性质与思想内容特点、作用影响和局限不足等方面进行分析。结语部分是总结性评价:《外交评论》是政府外交政策的“宣传员”、集权统治的“维护人”、近代国际观念和外交知识的“传播者”、社会政治变化的“映射镜”,归纳其在局部抗战时期所特有的地位和在外交近代化进程中的作用。
臧玉[3]（2019）在《《剧本》期刊专栏研究（2000-2010）》文中研究指明自中国第一份戏剧期刊《二十世纪大舞台》诞生至今,大量戏剧类期刊相继涌现,它们以各自的风采记录了中国现代戏剧发展的曲折历程。本文所研究的《剧本》期刊便是其中的开拓者和领先者。论文全面梳理了2000年至2010年的《剧本》期刊及相关资料,采用整体观照和具体现象解读相结合的方法,对其中的“专栏”展开研究。绪论部分,介绍了论题的来源与创新点、研究意义、研究现状以及相关文献综述等。第一章,对《剧本》期刊进行概述,主要从期刊创刊缘起、历史沿革与当下发展三方面入手进行梳理整合。第二章,对《剧本》专栏设置概况进行研究,依托基本构成与风貌、专栏的编排特色与专栏的价值观念三部分展开论述。第三章则立足刊载剧作品的专栏,对《剧本》专栏中从“话剧剧本”专栏到“戏曲”专栏以及不同刊载戏剧作品专栏,对其中的种类与分布、选材与导向和立意与追求深入分析。第四章将研究重点聚焦于刊载剧作家的专栏,对其中“剧作家研究”、“剧作家写真”和专题研讨会三部分专栏内容进行系统分析。与第二、三章研究内容相辅相成,第五章则立足于刊载戏剧评论的专栏,从“新作感觉·剧评”到“每月剧论”,对不同专栏反映出的独白与对话、群策与反思和兼容与抵牾进行分析与解读。第六章论述了《剧本》专栏的历史价值和现实意义,前者是从知识分子的话语阵地和社会变迁的记录者两方面,具体探讨其与当下同类戏剧期刊以及戏剧发展之间的关系以及对当下戏剧发展所发挥的作用;后者则从指导意义和借鉴意义入手,着重对期刊专栏进行宏观的审视与考察,以全面探讨其客观严肃的办刊态度和通俗而不媚俗的刊物品格。总的来说,2000年至2010年间的《剧本》期刊专栏以其丰富可观的数量、全面详实的内容和生动有趣的理论研究在同类型戏剧期刊中自成一格、独树一帜。而且,期刊生存的外部环境与期刊自身的发展状态异于其他各个时期,具有非常高的研究价值。
张琪[4]（2017）在《陈祥道《礼书》研究》文中提出《陈祥道<礼书>研究》从《礼济》之作者、版本、体例和内容、礼制归纳、礼图、影响和评价六个方面展开研究,分为六章,最主要的研究成果包括如下几个方面:首先,对《礼书》作者陈祥道的仕宦历程进行了考证,发现了陈祥道有任职国子监直讲的经历,是前人研究中所忽略的材料;对余嘉锡、冯莤、苗露等前辈学者相关研究的失误和不足进行了订正;考证清楚了陈祥道仕宦经历中几个官职的迁转过程。其次,探究《礼书》成书背景,指出了学术思潮的转变和政治革新的需求对《礼书》成书的影响。梳理了陈祥道创作《礼书》的大体过程。对《礼书》各版本情况及其版本源流进行了梳理;以今所见标注为宋、元刻本之《礼书》相互比较,发现诸本实为同一版本,进而考察了历代学者对《礼书》宋、元版本的判定和争论,通过避讳、刻工及书中重页现象,推断今之所谓元刻本《礼书》实际是宋刻元明递修本。第三,对《礼书》的体例进行了阐发,揭示出其条目实际上是以类编排的。总结概括全书之内容为五个言面：总结归纳先秦礼制，梳理历代礼制沿革,论断个别细节之礼,考证行礼仪节方位,考订名物形制功川。五个方面中以考订名物形制功占全书大部分篇幅,故《礼书》之性质实际上是一部以论名物为主的通礼类着作。同时还分析了全书总目录、分卷目录和正文条目相互不统一的现象,认为其中有陈祥道特别的用意,即分卷目录是对各卷条目的规划,正文条目是实际完成的部分,总目录是最後制定的,三者不统一是陈祥道有意保留。第四,对《礼书》归纳礼制进行了研究。梳理了陈祥道之前学者对於礼制归纳的探索状况,指出《礼记》中有不少关于礼制归纳的内容,说明先秦以至秦汉的学者已经有了归纳礼制的意识。但是後世郑玄以至孔颖达、贾公彦等学者,却囿於注疏之体例,对礼制归纳反而不是很留意。分析了《礼书》归纳礼制的四种方法,总结了其所归纳之礼制的具体内容,并释例阐发。对《礼书》归纳礼制的特点进行了论述,指出其注重对礼器制度的总结,归纳礼制往往附带考辨和阐发义理。对《礼书》归纳礼制进行了评价,指出其在治礼方法、顺应学术思潮及辅助现实政治等方面颇有意义。通过分析《五礼通考》对於《礼书》礼制的徵引情况,提示出《礼书》所归纳礼制颇有影响。第五,对“三礼”名物图和仪节图的区别进行了阐发，并梳理了其各自的发展演变过程,尤其阐明了名物类礼图的发展分成三个阶段。对《礼书》礼图进行了分类概括,将其名物图与聂崇义《新定三礼图》进行比较,论证了《礼书》对聂崇义之图的沿袭和补正。阐明了《礼书》仪节图的特点和文献价值,推测并论论《礼书》仪节图可能就是最早的仪节类礼图。考察了明代张溥重刻《礼书》时对原书礼图大量改造的情况,分析了其改造原因、所受限制,认为张溥改造後之礼图较之原图更加精审,价值更大。第六,从整体上对《礼书》进行研究,怀疑《礼书》实际上是一部未完成之作。从体例、文字内容、礼图三个方面,论述了《礼书》对後世的巨大影响。梳理了历代学者对《礼书》的评价,分成正反两个方面,且评价差异悬殊,分析其原因主要是皮锡瑞、沈钦韩持论不公,故意诋毁。总结全文之研究,指出了《礼书》在体例、礼图等方面尚有不足,但是成就也很突出。揭示其汇编历代文献资料,有类书之功用。从礼学史的角度对《礼书》进行定位,认同黄侃先生的说法,《礼书》“实唐、宋以来言礼者之总略也”。
王孟[5]（2016）在《敦煌佛教疑伪经综录》文中研究表明佛教疑伪经是佛教研究的重要资料,越来越受到研究者的重视。所以,佛教疑伪经研究目前已经成为国际佛教学术界的一大研究热点。由於中国古代僧人出於纯洁信仰的考虑,禁绝佛教疑伪经的流通,将它们排斥在大藏经之外,以致中国绝大多数佛教疑伪经都亡佚不存。赖敦煌藏经洞的发现,我们今天可以重睹100多种久已亡佚的佛教疑伪经。虽说敦煌遗书中保存的疑伪经为佛教研究提供了得天独厚的资料,但因敦煌遗书散藏在世界各地,且无总目录可以导航,故研究者至今很难把握其全貌以及寻觅本人研究所需的佛教疑伪经。这一现状导致敦煌学虽已百年,敦煌佛教疑伪经研究缺乏总体把握的现状并无根本改观。本论文的题目为《敦煌佛教疑伪经综录》,依托方广錩先生主持的《敦煌遗书数据库》,采用文献学的方法对敦煌藏经洞所存佛教疑伪经做一个鸟瞰式的整理,目的有两个:一是汇总、梳理目前已经收集到的所有敦煌佛教疑伪经,公布其目录资料;一是梳理每一部敦煌佛教疑伪经至今为止的研究史,罗列其研究编年,并努力对这些研究成果加以述评。前(5学者教导我们,学术研究要靠资料讲话。资料有三类:原始资料、研究资料与动态资料。本论文力求为研究者提供至今为止与敦煌佛教疑伪经研究相关的原始资料、研究资料的基本信息,力图为从事敦煌佛教疑伪经研究的研究者提供一本可信的工具书。本论文的导论部分,通过梳理对佛教疑伪经的诸种判别标准及其背後反映的思想倾向,认为就对佛教疑伪经的认知与研究而言,应将疑伪经的判别标准回归到中国古代僧人确立的“翻译标准”上。论文回顾了以往诸位研究者对佛教疑伪经的各种分类法,尝试以撰作目的为标准,对敦煌佛教疑伪经进行分类。力图在具体操作中进一步解决疑伪经的分类问题。本论文的正文部分,对每一部敦煌佛教疑伪经,分别以“相关资料”、“研究编年”、“研究述评”为序进行论述。在“相关资料”部分,对该部佛教疑伪经的经录着录、现存状况、异本系统、经文内容等予以介绍,力图使读者把握该佛教疑伪经的原始资料。在“研究编年”部分,用“编年史”的方式,按时间顺序对该佛教疑伪经的研究史进行梳理,使读者能够基本把握该部佛教疑伪经的研究现状。在“研究述评”部分,以问题为中心,对相关学术研究问题进行梳理,力图总结以往对该敦煌佛教疑伪经研究的成绩和不足,以期通过总结,发现问题,进一步推进对该疑伪经的研究。
田佳佳[6]（2016）在《电影与美术结缘的历史解读 ——以民国时期上海电影美术人群体为主要分析对象》文中研究指明本文以民国时期上海电影美术人群体为主要论述对象,主要采用关联研究、群体研究两大方法,通过沉潜深广的文献爬罗剔抉,辅之以具体个案的研究分析,探究美术人才在布景美术、摄影、表演、编导、卡通等诸多电影领域的积极贡献。所论无意于重写民国电影史,而是从一特殊视角考察民国电影与美术的关联,期以将电影与美术的专题研究切实推进一步。绪论、结语之外,论文主体分设六章:第一章“美术人群趋电影界的民国现象”。该章综论电影诞生以来迅速升格为第八类艺术,影像艺术极大地冲击绘画艺术,美术人群趋电影界的世界潮流。在如此形势下,崛起于东南的近代上海,张扬电影文化,成为中国的好莱坞。电影与美术相互激荡,引领上海的时尚文化潮流。由此产生的新兴职业人,托举起电影美术人群体的形成。他们不仅在电影美术领域积极作为,而且极大地拓展了美术理念在电影的应用。在此基础上,本文对美术人“触电”的职场进展、电影美术人群体概况作了初步的探索。第二章“营造美与真的布景美术师”。该章考述低水平起步的电影布景,在布景美呼声下振兴的历史背景,电影布景美术人才由此兴起。而知名美术家的加入,还是因为中国电影界随着拍摄古装片而抬升影片质量要求所致,由此使“美术”地位高于“布景”。此后,电影布景美术师层出不穷,经历唯美主义、特技奇景、象征主义等追求,国产影片布景走向中华特色、走向现实主义,扩大外景拍摄,都是大势所趋。第三章“摄影师的影像美术追求”。该章通过追溯中国早期电影摄影师的艰难成才之路,彰显了他们的美术功底与照相才艺。在整个民国时期,电影摄影美学呈现出纪实影像与表现影像的交错发展。特技摄影最能体现摄影机摄绘的创作特质。不仅限此,民国摄影理论对美术的自觉借鉴,电影光线美学、摄影构图等无不留下美术人的痕迹。第四章“表演因美术而融会贯通”。该章系统梳理演员的艺术修养,除了美专毕业生进场表演,其他电影明星的美术爱好也得以揭示;此外,还将兼擅绘画的导演收入视阈,因为导演负责教戏。银幕上的艺术家不一定由擅绘者主演,然而,多变的艺术造型还是美术人从影的优势,镜头前的美术创作更是一展才华的难得时机。表演贵在触类旁通,本文对美术人在大美术理念下的跨界发展、表演的艺术修养之源、画论启发演艺理论等方面皆有涉及。第五章“电影编导的美与术”。该章聚焦成为编导的电影美术人,探究了他们特有的电影绘画创作思维,以及美术才能在编导过程中的积极作用。对唯美主义、浪漫主义、现实主义,以及恐怖电影、商业电影的代表导演,进行具体个案分析,展示美术人执导下特有的电影美学。最后,回顾电影美术人参与摄制绘画题材影片自然流露的画家意识,进而关注美术人扎堆的民国电影《关不住的春光》。第六章“绘出国产片的动画新天地”。该章以万氏兄弟为主论述中国卡通人才的形成,论证绘画才能与电影文化结合,铺设了中国卡通人才的成才之路。通过还原第一部长篇卡通片《铁扇公主》的制作过程,彰显绘画在卡通影业中的重要性。也正因为此,继后崭露头角的卡通人才佼佼者钱家骏,最终促成“动画”一词取代“卡通”,这理应是中国卡通片人才实现动画理念的自觉。其实,这同时也是电影美术人实现美术意识自觉的又一标志。
张继文[7]（2013）在《释僧佑研究》文中认为释僧佑是南朝齐梁时期的着名律学高僧,终其一生,以弘法护教为己任。释僧佑对中国佛教的贡献是多方面的：如研讲戒律、修缮寺院、塑佛像、度僧人、建立经藏等。僧佑对于中国佛教最突出的贡献在于以律学为中心的佛教实践活动。僧佑精通萨婆多部的《十诵律》,以研究、讲习律学着名于齐梁,受到当时朝野的崇敬。齐竟陵王萧子良多次请僧佑讲律并简试僧众。梁武帝凡僧事有疑,皆与僧佑商量而后审议决定。本文从释僧佑的生平及佛教实践活动、释僧佑的交游、释僧佑的佛教着述、释僧佑的佛教思想等四个方面进行研究。第一章“释僧佑的生平及佛教实践活动”结合《高僧传》、《出三藏记集》等史料,考察了释僧佑的生平及佛教实践活动,得出结论：僧佑出家在七岁左右,宋文帝元嘉二十八年（451年）二十九年（452年）之间。其师法达是一位禅师。对僧佑律学影响最大的是法颖,僧佑是在宋孝武帝大明六年（462年）师从法颖学习律学,当时僧佑十八岁。永明五年（487年）僧佑受到萧子良邀请开讲《十诵律》。刘勰永明六年（489年）到九年（491年）之间投靠僧佑。僧佑的主要佛教实践活动有讲授《十诵律》；造建康小庄严寺、剡县隐岳寺、摄山等处佛像；整饬僧纪；建立建初、定林两寺经藏等。第二章“释僧佑的交游”作为南朝宋齐之间的着名律师,僧佑的交游极其广泛,僧侣之外,尚涉及到皇帝、宗室、贵嫔、官僚、文士、学者等诸多人物。本章结合《高僧传》、《续高僧传》、《南史》、《南齐书》、《梁书》等史料,对释僧佑的交游进行了较为全面详尽的考察。全章分两部分：释僧佑在佛教界的交游,释僧佑在佛教界外的交游。释僧佑在佛教界的交游,考察了僧佑与僧范、法达、法颖、法献、僧柔、慧次、智称、智藏、慧廓、宝唱、明彻、正度等的关系；释僧佑在佛教界外的交游,考察僧佑与萧子良、萧衍、萧宏、萧伟、永康定公主、丁贵嫔、袁昂、沈约、刘勰的关系。第三章“释僧佑的佛教着述”僧佑着述宏富,有八部法集,其中三部流传至今,为《释迦谱》、《弘明集》、《出三藏记集》。《释迦谱》是中土僧人最早的释迦牟尼佛传记,在中国佛教史传作品中具有重要地位。《弘明集》是中国佛教史上着名的护法文献集,该书收录了自后汉到南朝齐梁间僧俗两众弘法护教的文章185篇,涉及作者122人（其中仅19位僧人）。可贵的是僧佑不仅收集赞颂佛教的文章,而且收录了一些反对佛教的文章。该书不仅反映了当时佛教的状况,而且真实反映了后汉至南朝的三教论争情况,是认识我国当时社会思想状况的重要资料。同时,该书具有非常重要的文献价值。本书的122位作者多是当时的社会精英,其中除了沈约、习凿齿等少数人有文集流传外,其余许多人的作品都赖此书而得以流传。《出三藏记集》是我国现存最早保存完整的佛教目录,书中着录了大量珍贵的佛经、经序、高僧传记,时至今日仍然是僧俗各界研究、学习佛学的重要工具书。从目录学的角度而言,该书在着录内容、着录体例、分类方法上都有很明显的发展和创新,是我国目录学宝库中一部承前启后的力作。僧佑有五部法集因不入藏故亡佚,为《世界记》、《萨婆多部师资记》、《法苑杂缘原始集》、《十诵律义记》、《法集杂记铭》,本文详细考查了这五部法集的撰写缘起、主要内容、版本流传等内容。第四章“释僧佑佛教思想研究”这一部分从佛教史观、律学思想、弘法论三方面来论述释僧佑的佛学思想。释僧佑的佛教史观包括信史观、人本论两个方面；释僧佑的律学思想包括以律为本,心际具防、以治心为始两方面；释僧佑的弘法论包含以天竺地理文化为中心和以夷优于夏两方面。释僧佑志存信史,以人为本,其佛教史观在当时具有积极意义。释僧佑以律为本,极为重视戒律的作用。《十诵义记目录序》中僧佑认为佛陀制戒的宗旨是“因事制戒,心迹俱防,轻重备设”并在此基础上提出了“性以止制为本,体以无作为相,始祛十恶,终圆万善”的律学思想。僧佑又从六道轮回的角度阐明佛教以须弥山为中心而建立的大千世界,并以此来解释现实世界,进而提出了“天竺地理中心观”。从语言分析入手,僧佑论述了夷优于夏的文化观。
谢璇[8]（2011）在《1937-1949年重庆城市建设与规划研究》文中提出重庆是一座历史悠久的文化名城,从古代的区域军事与政治堡垒,发展成为长江上游地区的经济中心;从偏居西南一隅的内陆山城,发展成为抗战时期的中国战时首都,其城市发展历程独一无二。这座内陆山城曾因军事防御优势,在南宋晚期长达四十余年的抗蒙战争和近代的抗日战争中,两度闻名于世,在民族危急存亡之时担负起天下兴亡之重任,表现出中华民族不屈不挠的顽强意志。两次战争改变了世界,同时也改变了重庆。南宋晚期,重庆不仅成为全国的抗敌中心,也开发了区域的经济优势,当时修筑的城池,初步奠定了重庆古城的大致范围;抗日战争更使得重庆从一个区域中心城市一跃成为中国以至全世界的焦点和世界反抗法西斯的中心。因为战争,重庆成为人类战争史上“无差别轰炸”战略的第一个受害城市。但同样源于抵抗战争的城市防御优势,在抗战的八年间,在内迁而来的外部动力作用下,城市得到跳跃式的发展。今天的重庆,作为中国西部地区的中心城市,从改革开放、直辖到西部大开发,城市经历了几次重要的发展契机,追根溯源,今天城市的发展都离不开抗战时期形成的城市格局。本论文是在中国近代城市史研究的框架中,力求从宏观走向微观精细化方向的典型个案;同时也是抗日战争期间,非占领地城市中发展最为重要和特殊的城市。论文以“中国古代城池选址和防御体系”、城市发展机制的“底波率”原理、近代西方城市功能分区思想、有机疏散、卫星城市等相关理论,作为研究的理论指引。通过对现有的“陪都档案”、历史文献、地方志等第一手原始资料的收集和深入挖掘,对实地进行调研和访谈,应用类比、归纳、推理、数理统计分析等多种方法,构建本论文的研究内容。本文以战争和城市防御为切入点,以战争形势变化为线索,研究对象范畴通过物质层面上的战时重庆城市防御建设（包括火巷建设和旧城区改造、兵工厂建筑、城市空间拓展等）;文化层面的战时建筑思潮、建筑理论、建筑教育等;制度层面上对《陪都十年计划草案》的编制、战时城市管理和法规的制定等;以及建设者层面（包括城市管理者、城市规划、建筑的设计者等）等四个层面,全面构建出1937-1949年期间重庆城市现代化发展进程中的动力机制、发展轨迹以及运行规律等多方面特征。论文的创新点有四点,第一,首次以战争与城市防御角度,深入研究抗日战争期间重庆特殊的防御型城市建设;第二,通过分析战时出于城市安全以及生产建设的需要,城市向乡村疏散这一必然的“自救”过程,探寻战时重庆郊区的城市化发展,以及形成“大分散、小集中、梅花点状”城市雏形的动力机制。第三,通过战后《陪都十年建设计划草案》与战前《首都计划》;战时重庆的分散式功能分区意向与战时西南其他城市计划等的对比,总结出中国近代由国人“自主”完成的城市规划的基本特征,和针对不同历史时期,不同城市所采取的不同规划策略。第四,通过分析抗战大后方的建筑思潮和理论特征,以及特殊时期的建筑教育的特殊发展特点,最终力图使本研究成果能进一步拓宽中国近代建筑史的研究范畴。
扎西卓玛[9]（2011）在《藏传佛教佛经翻译史研究》文中提出藏传佛教的佛经翻译历时千年,规模宏大,对藏族社会产生了巨大而深远的影响：一、推动了藏文字的三次改革,丰富了藏语词汇。二、随着佛教经典的藏译,印度、尼泊尔和中原、于阗等国家和地区的科学技术、医药、工艺、.天文、历法、文学、艺术等优秀文化也随之传入西藏,藏民族的文明、行为、科技、经济等各方面比以前有了很大的进步,促进了西藏文化的发展。三、藏文《大藏经》与国内汉文、蒙文、满文、西夏文《大藏经》相互校勘、互译互补,促进了兄弟民族的文化交流和祖国文化的发展。对此重要历程的研究,具有重要的学术价值和现实意义。首先是对宗教学研究的意义。佛经是佛教教义的承载者,通过对西藏社会各个历史阶段出现的重要译师及所译佛经等方面的综合性考察,从中可以探寻出佛教在西藏的发展演变轨迹。其次,通过对佛经翻译史的考察还可以带动其他相关研究,如藏语史和文化交流史的研究等。再者,通过对各个时期佛经翻译译论的考察,可以为今天的翻译工作者提供有益的借鉴。本论文在对前人研究成果借鉴、参考的基础上,以历史唯物主义的观点和宗教学、文献学等学科的方法,并利用大量的第一手藏文资料,紧紧围绕佛经翻译这条主线,对佛教传入藏地之后各时期的佛经翻译概况及主要译师情况进行了考察,并以专论的形式对五部大论的译传过程、其他重要典籍的翻译情况进行了介绍,文章内容除绪论外共分六章：介绍佛教传入前西藏社会历史与宗教信仰状况；考察藏传佛教前弘期的佛经翻译,内容包括吐蕃王朝早期吞米桑布扎为主的佛经翻译、中期九大译师为主的佛经翻译和晚期三大目录的编订、吐蕃高僧桂·法成的佛经翻译活动；考察藏传佛教后弘期的佛经翻译,内容包括分裂割据时期四大译师为主的佛经翻译活动,以及萨迦、帕竹、甘丹颇章等三个政权时期在佛经的翻译、结集和对勘等方面所取得的成就；考察藏传佛教显宗五部大论的译传情况,内容包括在藏传佛教体系中占有重要地位的释量论、中观论、现观庄严论、俱舍论和律宗论等五部经典的藏译与师承情况；考察佛经翻译过程中其他重要典籍的翻译情况,内容包括文学、医学、天文历算等着作的藏译；结语部分总结了佛经翻译为推动藏族文化发展方面所具有的重要意义。
郭小瑞[10]（2021）在《古埃及平民群体研究（公元前2686-1069年）》文中指出平民群体是古埃及社会得以稳定发展的基石之一,也是衡量古埃及社会走向的重要指标之一。古埃及从古王国开始到新王国结束（公元前2686年到1069年）是古埃及文明独立发展完善的历史时期,正是在这一长达1500余年的历史时期,平民群体完成了从萌芽、形成、发展到成熟的发展阶段。本文以埃及语中的群体性词汇瑞麦特（rmT）、赖赫特（rxyt）、涅杰斯（nDs）、涅木虎（nmHw）为主要研究对象,在梳理这些词汇相关文献的基础上,对古埃及平民群体的发展和特征进行细致深入的探讨。古王国时期,平民群体处于准群体的萌芽状态,文献中主要的平民群体性词汇有瑞麦特（rmT）、赖赫特（rxyt）、赫恩迈麦特（Hnmm.t）。虽然这一时期平民群体尚未形成,但是在瑞麦特（rmT）和赖赫特（rxyt）群体中已经初见平民群体的端倪,并出现了社会分层的现象。平民群体的一般特征也在这一时期初步成型。第一中间期和中王国时期,涅杰斯（nDs）群体开始展现平民特征,并以自我意识的觉醒为标志宣告了古埃及平民群体的正式形成。原有的具有平民群体属性的瑞麦特（rmT）和赖赫特（rxyt）则走向了完全不同的发展方向:瑞麦特（rmT）成为区别于外国人的具有埃及民族性质的称呼,而赖赫特（rxyt）则开始逐渐向着平民群体总称的方向发展。第一中间期的赖赫特（rxyt）群体分裂后平民群体中出现了一些不完全具备平民属性的群体,这些非典型平民群体的出现喻示着平民群体得到了一定程度上的发展,并展现出多样化的趋势。与此同时,平民群体的新特征开始细化,平民群体分层呈现复杂化趋势,平民群体的社会流动也有一定加速。中王国时期随着赖赫特（rxyt）群体的重塑,统治者加大了对平民群体发展的干预。可以说古埃及平民群体的诞生和发展一直处于埃及统治者们的干涉和推动之下。第二中间期和新王国时期是平民群体的巩固和成熟的时期。赖赫特（rxyt）群体完全具备了平民群体的特征,并且在统治者的主观定义下,成为了平民群体的统称。自此开始,赖赫特（rxyt）群体等同于古埃及平民群体,这也标志着平民群体走向成熟。这一时期,涅木虎（nmHw）群体替代涅杰斯群体成为了平民群体中的代表,非典型平民群体也得到了一定的巩固,统治者将其同样纳入到自己的统治基础中去。平民群体整体社会地位的提升是新王国时期平民群体发展的主题,然而,涅木虎群体中不再出现真正跨阶层式的晋升却也意味着古埃及阶层固化的开始。纵观古埃及平民群体的发展,平民群体的重要性呈不断上升趋势,甚至一度成为国王抗衡宗教势力的中流砥柱。平民群体发展的起伏及其社会流动的动向与国家政治、经济状况有着较为直接的联系。古埃及平民群体的发展既是古埃及文明发展的推动力,同时也是古埃及文明发展的结果。
二、中国安全科学学报 总目录（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国安全科学学报 总目录（论文提纲范文）
（1）米兰城市纪念空间分布特征及管理机制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 国家越来越重视文化软实力提升 |
| 1.1.2 中国当代城市纪念空间体系亟待完善 |
| 1.1.3 意大利城市纪念空间管理经验值得学习 |
| 1.2 研究对象阐述 |
| 1.3 问题提出 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究目标及意义 |
| 1.5.1 研究目标 |
| 1.5.2 研究意义 |
| 1.6 国内外研究综述 |
| 1.6.1 城市纪念空间的定义 |
| 1.6.2 城市纪念空间的意义 |
| 1.6.3 城市纪念空间的分布特征研究 |
| 1.6.4 城市纪念空间的管理机制研究 |
| 1.7 研究方法及框架 |
| 1.7.1 研究方法 |
| 1.7.2 研究框架 |
| 第二章 米兰纪念空间的发展历程及内涵 |
| 2.1 米兰市概述 |
| 2.1.1 城市区位条件 |
| 2.1.2 城市历史简述 |
| 2.1.3 城市格局演变 |
| 2.1.4 城市文化空间建设 |
| 2.2 纪念空间发展历程概述 |
| 2.2.1 第一阶段:起源期 |
| 2.2.2 第二阶段:沉寂期 |
| 2.2.3 第三阶段:高潮期 |
| 2.2.4 第四阶段:成熟期 |
| 2.3 米兰城市纪念空间的内涵和具体内容 |
| 2.3.1 米兰城市纪念空间的内涵 |
| 2.3.2 米兰城市纪念空间的主题 |
| 2.3.3 米兰城市纪念空间的价值 |
| 2.4 小结 |
| 第三章 米兰城市纪念空间的类型划分 |
| 3.1 米兰城市纪念空间的类型划分 |
| 3.1.1 城市纪念空间的一般类型划分 |
| 3.1.2 米兰现有纪念性文化资源分类 |
| 3.1.3 米兰城市纪念空间的类型划分 |
| 3.2 纪念性古迹 |
| 3.2.1 纪念性古迹定义 |
| 3.2.2 纪念性古迹功能及分类 |
| 3.2.3 代表性案例 |
| 3.3 纪念性建筑 |
| 3.3.1 纪念性建筑定义 |
| 3.3.2 纪念性建筑功能及分类 |
| 3.3.3 代表性案例 |
| 3.4 纪念性构筑物 |
| 3.4.1 纪念性构筑物定义 |
| 3.4.2 纪念性构筑物功能及分类 |
| 3.4.3 代表性案例 |
| 3.5 纪念性广场 |
| 3.5.1 纪念性广场定义 |
| 3.5.2 纪念性广场功能及分类 |
| 3.5.3 代表性案例 |
| 3.6 纪念性公园 |
| 3.6.1 纪念性公园定义 |
| 3.6.2 纪念性公园功能及分类 |
| 3.6.3 代表性案例 |
| 3.7 纪念性公墓 |
| 3.7.1 纪念性公墓定义 |
| 3.7.2 纪念性公墓功能及分类 |
| 3.7.3 代表性案例 |
| 3.8 小结 |
| 第四章 米兰城市纪念空间的现状分布及特征分析 |
| 4.1 米兰城市纪念空间的研究依据及方法 |
| 4.1.1 数据来源 |
| 4.1.2 研究方法 |
| 4.2 米兰城市纪念空间总体分布现状统计 |
| 4.2.1 数量统计 |
| 4.2.2 面积统计 |
| 4.3 米兰城市纪念空间总体分布特征分析 |
| 4.3.1 特征1 中心集聚、分布均衡且可达性高 |
| 4.3.2 特征2“强中心集聚、点状分散”分布 |
| 4.3.3 特征3 内密外疏、各圈层差异明显 |
| 4.4 米兰各类型纪念空间现状分布及特征分析 |
| 4.4.1 纪念性古迹分布特征 |
| 4.4.2 纪念性建筑分布特征 |
| 4.4.3 纪念性构筑物分布特征 |
| 4.4.4 纪念性广场分布特征 |
| 4.4.5 纪念性公园分布特征 |
| 4.4.6 纪念性公墓分布特征 |
| 4.5 米兰城市纪念空间格局分布的动因解析 |
| 4.5.1 历史因素 |
| 4.5.2 规划保护 |
| 4.5.3 专项计划 |
| 4.5.4 民间因素 |
| 4.5.5 空间辐射 |
| 4.6 小结 |
| 第五章 米兰城市纪念空间的管理机制及启示 |
| 5.1 米兰城市纪念空间管理体系概述 |
| 5.1.1 立法 |
| 5.1.2 政府支持 |
| 5.1.3 民间组织 |
| 5.1.4 相关机构 |
| 5.1.5 职能分配 |
| 5.2 米兰城市纪念空间管理的动力机制 |
| 5.2.1 城市历史空间的传承 |
| 5.2.2 城市精神纪念活动的举行 |
| 5.2.3 城市公共空间、基础设施的完善 |
| 5.2.4 城市生态环境的提升 |
| 5.2.5 城市、地区经济的发展 |
| 5.3 米兰城市纪念空间干预策略 |
| 5.3.1 纪念空间传承历史空间体系,增强可识别性 |
| 5.3.2 赋予景观资源纪念属性,提升空间吸引力 |
| 5.3.3 城市纪念空间日常化,增加公众参与度 |
| 5.3.4 城市纪念空间功能复合化,提高空间兼容性 |
| 5.3.5 融合文化片区,借力创意产业的发展 |
| 5.4 米兰纪念空间管理机制对中国的启示 |
| 5.4.1 中国纪念空间管理现状 |
| 5.4.2 中国纪念空间管理的问题 |
| 5.4.3 米兰纪念空间管理机制对中国的启示 |
| 5.5 小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 主要结论 |
| 6.2 创新点与不足 |
| 6.3 未来研究与展望 |
| 参考文献 |
| 图目录 |
| 表目录 |
| 攻读硕士期间研究成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
（2）1932-1937年《外交评论》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究动因 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路和方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 应时而生的《外交评论》 |
| 第一节 创办背景 |
| 第二节 办刊宗旨 |
| 第三节 编辑发行 |
| 第四节 办刊栏目和作者群体 |
| 第二章 努力维护国权的外交观 |
| 第一节 主动外交的积极态度 |
| 第二节 扞卫国家民族安全的基本原则 |
| 第三节 以利害关系为考量的政策取向 |
| 第三章 推进外交建设的主张 |
| 第一节 增强国家实力 |
| 第二节 整理外交机能 |
| 第三节 重视文化外交 |
| 第四章 介述与解析法西斯主义 |
| 第一节 何为法西斯主义 |
| 第二节 对法西斯主义国家的评价 |
| 第三节 独裁统治是法西斯主义之实质 |
| 第四节 引发战争是独裁统治之趋势 |
| 第五章 对国民政府内政外交政策的呼应 |
| 第一节 应和“攘外必先安内”基本国策 |
| 第二节 争取国际盟友 |
| 第三节 积极推介国联 |
| 第四节 对国联外交从“希望到失望”的无奈应答 |
| 第六章 对日方针政策的考察与建言 |
| 第一节 揭露日本外交野心 |
| 第二节 批评对日外交“措置欠当” |
| 第三节 建议对日外交的几种方案 |
| 第四节 “敌乎?友乎?”传递中日外交新宣示 |
| 第七章 修废不平等条约主张 |
| 第一节 废约进程的戛然变奏 |
| 第二节 条约特权的重点关注 |
| 第三节 修废方式的理性思考 |
| 第四节 修废主张的特点、影响及局限 |
| 第八章 对《外交评论》的基本评价 |
| 第一节 刊物性质与思想内容的特点 |
| 第二节 作用与影响 |
| 第三节 局限与不足 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附表 1932-1937 年《外交评论》目录列表 |
| 后记 |
（3）《剧本》期刊专栏研究（2000-2010）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、相关文献综述 |
| 第一章 《剧本》期刊概述 |
| 第一节 创刊缘起 |
| 第二节 历史沿革 |
| 第三节 当下发展 |
| 第二章 《剧本》专栏设置概况 |
| 第一节 基本构成与风貌 |
| 第二节 专栏的编排特色 |
| 一、获奖剧作的品牌化塑造 |
| 二、新视野下的图文搭配 |
| 第三节 专栏的价值观念 |
| 一、宏观层面 |
| 二、微观层面 |
| 小结 |
| 第三章 立足剧作品：从“话剧剧本”专栏到“戏曲”专栏 |
| 第一节 种类与分布 |
| 一、博涉内外,广纳古今 |
| 二、海纳百川,万类竞妍 |
| 第二节 选材与导向 |
| 一、旧瓶装新酒：旧史新说 |
| 二、关注大事件：与时代同行 |
| 第三节 立意与追求 |
| 一、自成一格：新颖性 |
| 二、见微知着：思辨性 |
| 三、与时俱进,紧扣主旋律 |
| 小结 |
| 第四章 聚焦剧作家：从“剧作家研究”专栏到“剧作家写真”专栏 |
| 第一节 剧作家研究 |
| 第二节 剧作家写真 |
| 第三节 专题研讨会 |
| 小结 |
| 第五章 重视戏剧评论：从“新作感觉·剧评”专栏到“每月剧论”专栏 |
| 第一节 独白与对话 |
| 第二节 群策与反思 |
| 第三节 兼容与抵牾 |
| 小结 |
| 第六章 《剧本》专栏的历史价值及现实意义 |
| 第一节 历史价值 |
| 一、知识分子的话语阵地 |
| 二、社会变迁的记录者 |
| 第二节 现实意义 |
| 一、指导意义：客观严肃的办刊态度 |
| 二、借鉴意义：通俗而不媚俗的专业期刊 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 ：《剧本》期刊开设专栏类目汇总(2000-2010) |
| 附录二 ：《剧本》期刊刊载剧作品的专栏汇总(2000-2010) |
| 附录三 ：《剧本》期刊剧评与剧论专栏汇总(2000-2010) |
| 附录四 ：《剧本》期刊剧作家研究专栏汇总(2000-2010) |
| 附录五 ：《剧本》期刊刊载的戏剧作品汇总(2000-2010) |
| 附录六 ：《剧本》期刊刊载剧作品专栏内话剧作品汇总(2000-2010) |
| 附录七 ：《剧本》期刊刊载剧作品专栏内戏曲作品汇总(2000-2010) |
| 致谢 |
| 本人读研期间发表科研论文及获奖情况一览表 |
（4）陈祥道《礼书》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 论文迷题理由 |
| 第二节 《礼书》研究的现状 |
| 第三节 论文研究思路与重点 |
| 第一章 陈祥道生平及着述 |
| 第一节 陈祥道家世与生卒年 |
| 一、 陈祥道之家世 |
| 二、 陈祥道之生卒年 |
| 第二节 陈祥道之仕覆 |
| 一、 陈祥道仕覆诸说分歧 |
| 二、 陈祥道仕履考证 |
| 第三节 陈祥道交游及着作 |
| 一、 陈祥道之交游 |
| 二、 陈祥道之着作 |
| 小结 |
| 第二章 《礼书》成书及版本研究 |
| 第一节 《礼书》之成书探究 |
| 一、 《礼书》成书背景及创作原因 |
| 二、 《礼书》成书过程 |
| 第二节 《礼书》版本及其源流 |
| 一、 宋刻元明递修本 |
| 二、 明代张溥刻本 |
| 三、 《四库全书》本 |
| 四、 清嘉庆九年福清郭氏校经堂刻本 |
| 五、 清光绪三年广州学源堂刻本 |
| 六、 《中华再造善本》影印本 |
| 第三节《礼书》宋元版本考 |
| 一、 五种藏本《礼书》之比较 |
| 二、 《礼书》宋、元刻本判定之争论 |
| 三、 《礼书》宋、元刻本刊刻年代考证 |
| 小结 |
| 第三章 《礼书》体例及内容探究 |
| 第一节 《礼书》体例 |
| 一、 图文配合之体例 |
| 二、 全书总体之体例 |
| 三、 各门类之体例 |
| 四、 各段之体例 |
| 第二节 《礼书》内容 |
| 一、 总结归纳先秦礼制 |
| 二、 梳理历代礼制沿革 |
| 三、 论断个别细节之礼 |
| 四、 考证行礼仪节方位 |
| 五、 考订名物形制功用 |
| 第三节 《礼书》总目录、分卷目录、正文条目差异探究 |
| 一、 总目录、分卷目录、正文条目三者差异 |
| 二、 总目录、分卷目录、正文条目差异产生原因探究 |
| 小结 |
| 第四章 《礼书》归纳礼制研究 |
| 第一节 陈祥道之前学者对礼制归纳的探索 |
| 一、 《礼记》对礼制的归纳 |
| 二、 郑玄、孔颖达、贾公彦等对礼制的归纳 |
| 第二节 《礼书》归纳礼制的方式和具体内容 |
| 一、 《礼书》归纳礼制的方式 |
| 二、 《礼书》归纳礼制之内容及释例 |
| 第三节 《礼书》礼制归纳之特点及评价 |
| 一、 《礼书》归纳礼制之特点 |
| 二、 《礼书》归纳礼制之评价 |
| 小结 |
| 第五章 《礼书》礼图研究 |
| 第一节 礼图及礼图着作述略 |
| 一、 名物类礼图和仪节类礼图的名称及二者区别 |
| 二、 礼图之名物图与仪节图的发展演变 |
| 三、 中国古代礼图着作考略 |
| 第二节 《礼书》礼图统计归类与研究 |
| 一、 《礼书》礼图体例及统计归类 |
| 二、 《礼书》名物图对《新定三礼图》之沿袭与补正 |
| 三、 《礼书》仪节图的特点和文献价值 |
| 四、 《礼书》仪节图为初创的可能及论证 |
| 第三节 明张溥重刻本《礼书》对原书礼图改造之探究 |
| 一、 张溥刻本对原书礼图体例之改造 |
| 二、 张溥刻本对原书礼图内容之改造 |
| 三、 张溥改造礼图之原因、所受限制及总体评价 |
| 小结 |
| 第六章 《礼书》之评价、影响与定位 |
| 第一节 《礼书》为未完成之书献疑 |
| 一、 《礼书》创作过程中相关情况推论 |
| 二、 《礼书》文本本身的证明 |
| 第二节 《礼书》对後世的影响 |
| 一、 《礼书》体例方面的影响 |
| 二、 《礼书》文字内容方面的影响 |
| 三、 《礼书》礼图方面的的影向 |
| 第三节 《礼书》之评价与定位 |
| 一、 前人对《礼书》评论之巨大分歧及原因 |
| 二、 《礼书》总体之客观评价与定位 |
| 小结 |
| 附录一 《礼书》各版本馆藏信息统计 |
| 附录二 《礼书》总目录、分卷目录、正文条目差异统计 |
| 参考文献 |
| 後记 |
| 读博期间科研成果及学术活动 |
（5）敦煌佛教疑伪经综录（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、佛教“疑伪经”及其判别标准 |
| (一)佛教“疑伪经” |
| (二)佛教疑伪经的判别标准 |
| 二、佛教疑伪经的分类概说 |
| 三、佛教疑伪经研究史及其评价 |
| (一)佛教疑伪经研究史 |
| (二)佛教疑伪经研究评价 |
| 四、敦煌佛教疑伪经 |
| 参考文献 |
| 说明 |
| 一、反映、指导和规范佛教僧俗生活 |
| 《般泥洹後诸比丘经》 |
| 《宝车经》 |
| 《出家功德经(出贤愚经)》 |
| 《慈教经》 |
| 《大乘莲华马头罗刹经》 |
| 《华严十恶经》 |
| 《大威仪请问经》 |
| 《犯戒罪报轻重经》 |
| 《金刚经纂》 |
| 《敬福经》 |
| 《决定罪福经》 |
| 《善恶因果经》 |
| 《善信菩萨二十四戒经》 |
| 《五辛经》 |
| 《像法决疑经》 |
| 《遗教法律三昧经》 |
| 《讃僧功德经》 |
| 《斋法清净经》 |
| 二、宣扬特定的佛教教义、实践和信仰 |
| (一)三阶教典籍 |
| 《大乘无尽藏法》 |
| 《佛性观修善法》 |
| 《七阶佛名经》 |
| 《人集录明诸经中对根浅深发菩提心法》 |
| 《人集录依诸大乘经中略发愿法》 |
| 《人集录於十二部经修多罗内验出对根起行法》 |
| 《三阶佛法》 |
| 《三阶佛法密记》 |
| 《瑜伽法镜经》 |
| 《要行舍身经》 |
| (二)具有揭帖性质的谶记类疑伪经 |
| 《大慈如来告疏》 |
| 《定光佛菩萨救诸衆生》(拟) |
| 《佛图澄所化经》 |
| 《救诸众生苦难经》 |
| 《劝善经》 |
| 《太平年志公谶记伪经》(拟) |
| 《新菩萨经》 |
| (三)禅系疑伪经 |
| 《禅门经》 |
| 《大辩邪正经》 |
| 《法句经》(伪经) |
| 《法句经疏》 |
| 《法王经》 |
| 《佛为心王菩萨说头陀经》 |
| 《金刚三昧经》 |
| (四)与菩萨信仰有关 |
| 《地藏菩萨经》 |
| 《地藏菩萨十斋日》 |
| 《佛为善男子说地狱报应经》(拟) |
| 《救苦观世音经》 |
| 《普贤菩萨说此证明经》 |
| 《僧伽和尚欲入涅盘说六度经》 |
| 《水月观音经》 |
| 《四门经》 |
| 《天公经》 |
| 《证香火本因经》 |
| (五)与禅定有关 |
| 《阿弥陀佛觉诸大众观身经》 |
| 《观经》 |
| 《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》 |
| 《十想经》 |
| 《相好经》 |
| 《最妙胜定经》 |
| (六)与佛名忏法有关 |
| 《观世音佛名》 |
| (七)反映中国人对佛教宇宙论的理解 |
| 《二十八宿次位经和三家星经》 |
| 《二十八天并四天下地狱已上下经》 |
| 《楼炭经略》 |
| 《妙法莲华经度量天地品》 |
| 《妙法莲华经马明菩萨品》 |
| (八)反映中国人对佛教思想和历史的理解 |
| 《佛性海藏经》 |
| 《究竟大悲经》 |
| 《如来成道经》 |
| 《太子成道经》 |
| 《五百梵志经》 |
| 《照明菩萨经》 |
| 三、调和佛教与中国传统思想 |
| 《佛母经》 |
| 《净土盂兰盆经》 |
| 《须弥四域经》 |
| 四、以满足人们现实需要、解决人们现实苦难为目的 |
| 《安宅神咒经》 |
| 《佛顶心陀罗尼经》 |
| 《解百生怨家陀罗尼经》 |
| 《护身命经》 |
| 《救疾经》 |
| 《龙种上尊王佛印法经》 |
| 《摩利支天经》 |
| 《七千佛神符经》 |
| 《三厨经》 |
| 《消灾除横灌顶延命真言经》 |
| 《续命经》 |
| 《延寿经》 |
| 《呪魅经》 |
| 五、其他 |
| (一)伪经不伪 |
| 《小法灭尽经》 |
| 《孝顺子修行成佛经》 |
| 《现报当受经》 |
| (二)情况不详 |
| 《秽迹金刚禁百变法经》 |
| 《说五佛八菩萨坛经(拟)》 |
| 《四谛法门经》 |
| 《天皇梵摩经》 |
| 索引 |
| 经名首字笔画检字并索引 |
| 经名音序首字检字并索引 |
| 经名索引(附卷号) |
| 卷号索引 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 |
| 後记 |
（6）电影与美术结缘的历史解读 ——以民国时期上海电影美术人群体为主要分析对象（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论:电影与美术的民国叙事 |
| 一、选题旨趣和研究意义 |
| 二、研究前史与现状 |
| 三、关键词、主要研究方法 |
| 四、研究思路 |
| 第一章 美术人群趋电影界的民国现象 |
| 第一节 美术人群趋电影界的世界潮流 |
| 一、电影步入艺术殿堂 |
| 二、影像艺术冲击绘画艺术 |
| 三、电影需要美术专才 |
| 第二节 上海城市发展与电影、美术结缘 |
| 一、上海崛起与中国好莱坞的确立 |
| 二、电影、美术引领时尚文化 |
| 三、融和电影与美术的新兴职业人 |
| 第三节 电影美术人在民国的群体起伏 |
| 一、电影美术探索与美术理念的拓展 |
| 二、电影美术人的职场进展 |
| 三、电影美术人的群体概况 |
| 第二章 营造美与真的布景美术师 |
| 第一节 美术人加盟电影布景美术工作 |
| 一、有关布景美的呼声兴起 |
| 二、电影美术的工作内容 |
| 三、加盟电影界的美术家 |
| 第二节 形式唯美与奇丽幻景 |
| 一、布景美术由欧化趋华风 |
| 二、幻景与象征影像 |
| 三、伟大布景 |
| 第三节 现实主义电影布景的兴起 |
| 一、置景重在真实适当 |
| 二、外景的现实拓展 |
| 三、布景师的艺术反思 |
| 第三章 摄影师的影像美术追求 |
| 第一节 成为摄影师的难度 |
| 一、闯入欧美技师的专属领地 |
| 二、摄影师的美术功底 |
| 三、照相摄影与电影摄影 |
| 第二节 摄绘影像奇观的群体努力 |
| 一、纪实影像与表现影像的交错 |
| 二、分身双美等特技影像 |
| 第三节 影像美学与画学交相辉映 |
| 一、摄影理论对美术的自觉借鉴 |
| 二、电影光线美学 |
| 三、摄影构图与移动镜头 |
| 第四章 表演因美术而融会贯通 |
| 第一节 演员的艺术修养 |
| 一、美术专业生进场演出 |
| 二、电影明星的美术修养 |
| 三、导演教戏兼通绘事 |
| 第二节 胶片上的艺术创作 |
| 一、银幕上的艺术家 |
| 二、多变的艺术造型 |
| 三、镜头前的美术创作 |
| 第三节 表演贵在触类旁通 |
| 一、大美术理念下跨界发展 |
| 二、电影表演艺术之源 |
| 三、画论启发演艺妙悟 |
| 第五章 电影编导的美与术 |
| 第一节 擅绘导演的电影绘画 |
| 一、实现画面活动的冲动 |
| 二、美术在编导中的功用 |
| 三、犹如绘画创作 |
| 第二节 绘画电影的分途并进A |
| 一、融画入影唯美影像 |
| 二、影像的浪漫主义诉求 |
| 三、恐怖导演的影像美学 |
| 第三节 绘画电影的分途并进B |
| 一、现实主义绘影绘声 |
| 二、布景导演不软不硬商业风 |
| 三、画家意识“关不住” |
| 第六章 绘出国产片的动画新天地 |
| 第一节 卡通电影人才的孳育 |
| 一、万氏兄弟转向卡通片 |
| 二、上海影业托举万氏卡通 |
| 三、早期卡通人的成才模式 |
| 第二节 绘制《铁扇公主》的成功 |
| 一、由渝返沪致力长片的契机 |
| 二、仿效迪斯尼的绘制模式 |
| 三、竟成民国卡通长片的绝唱 |
| 第三节 动画片的理念自觉 |
| 一、钱家骏在动画片领域的崛起 |
| 二、“活动画”对垒“卡而不通” |
| 三、实现动画理念自觉的言行 |
| 结语:电影美术人的历史归结与当代启示 |
| 一、电影美术人走向新中国 |
| 二、电影美术人在新时期的复起 |
| 三、当代启示 |
| 参考文献 |
| 插图汇总 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（7）释僧佑研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、释僧佑的佛教成就 |
| (一) 释僧佑之前佛教及佛教目录的发展 |
| (二) 释僧佑在六朝佛教史上的地位及贡献 |
| 二、释僧佑及其佛教着作的研究现状 |
| (一) 古人(隋唐)对释僧佑及其佛教着作的评价 |
| (二) 今人对释僧佑及其佛教着作的研究 |
| 三、研究目标、研究内容和拟解决的关键问题 |
| 四、拟采取的研究方法、技术路线、及可行性分析 |
| 第一章 释僧佑生平、佛教实践活动考论 |
| 第一节 释僧佑生平考论 |
| 一、释僧佑的家世、出生时间、出家的年龄 |
| 二、释僧佑的老师法达、法颖、法献及其开始学习律学的时间 |
| 第二节 释僧佑的佛教实践活动 |
| 一、释僧佑受萧子良邀请讲律 |
| 二、释僧佑三吴简试五众及刘勰、宝唱依托僧佑 |
| 三、释僧佑的佛教造像 |
| 四、释僧佑建立经藏 |
| 五、释僧佑以律整顿僧纪 |
| 六、释僧佑对疑伪经的处理 |
| 第二章 释僧佑交游考论 |
| 第一节 释僧佑在佛教界交游考论 |
| 一、释僧佑与僧范、法达、法颖、法献 |
| 二、释僧佑与僧柔、慧次、智称 |
| 三、释僧佑与智藏、慧廓、宝唱、明彻、正度 |
| 第二节 释僧佑在佛教界外的交游考论 |
| 一、释僧佑与萧子良 |
| 二、释僧佑与萧衍、萧宏、萧伟、永康定公主、丁贵嫔 |
| 三、释僧佑与袁昂、沈约、刘勰 |
| 第三章 释僧佑的佛教着述 |
| 第一节 释僧佑佛教着述概论 |
| 第二节 释僧佑现存的佛教着作 |
| 一、《释迦谱》 |
| 二、《弘明集》 |
| 三、《出三藏记集》 |
| 第三节 僧佑亡佚的五种佛学着作 |
| 一、《世界记》 |
| 二、《萨婆多部师资记》 |
| 三、《法苑杂缘原始集》 |
| 四、《十诵律义记》 |
| 五、《法集杂记铭》 |
| 第四章 释僧佑佛教思想研究 |
| 第一节 释僧佑的佛教史观 |
| 一、释僧佑的“信史观” |
| 二、释僧佑的“人本论” |
| 第二节 释僧佑的律学思想 |
| 一、以律为本 |
| 二、性以止制为本,心际俱防 |
| 第三节 释僧佑的弘法论 |
| 一、以天竺地理文化为中心 |
| 二、以夷优于夏 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）1937-1949年重庆城市建设与规划研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究问题的提出与意义 |
| 1.1.1 缘起 |
| 1.1.2 意义 |
| 1.2 研究状况 |
| 1.2.1 国内外对中国近代城市史的研究 |
| 1.2.2 抗日战争与中国现代化进程的研究 |
| 1.2.3 近代重庆城市史的研究 |
| 1.2.4 抗战时期重庆城市史的研究 |
| 1.3 研究范畴与理论方法 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 空间范畴和时间跨度 |
| 1.3.3 研究的理论与方法 |
| 1.4 研究目标、内容与创新点 |
| 1.4.1 研究目标 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.4.3 创新点 |
| 第二章 基于战时防御安全的抗战首都的选择 |
| 2.1 战争与城市防御 |
| 2.1.1 战争与城市的关系 |
| 2.1.2 中国古代的城池防御 |
| 2.2 南宋晚期的山地城市防御体系 |
| 2.2.1 山地城池防御体系的构筑 |
| 2.2.2 作为防御中心的重庆城 |
| 2.2.3 具有山地特色的要塞式城池 |
| 2.2.4 要塞式山地城池的典例──合川钓鱼城 |
| 2.3 抗日战争与国府迁都 |
| 2.3.1 防御战争的都城迁移 |
| 2.3.2 抗战初期的迁都预演 |
| 2.3.3 抗战大后方与国防中心区的形成 |
| 2.4 中国的战时首都重庆 |
| 2.4.1 从军事城邑到区域商贸中心的重庆古城 |
| 2.4.2 近代立体战争下的重庆城市防御优势 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 战时重庆城市御灾防卫与市区重建 |
| 3.1 战时首都重庆面临的城市安全问题 |
| 3.1.1 日军的“无差别轰炸”战略 |
| 3.1.2 重庆应对空袭轰炸的现实问题 |
| 3.1.3 空袭轰炸对重庆城市的破坏 |
| 3.2 临战应急型防空体系的建立 |
| 3.2.1 战时城市的消极防空体系 |
| 3.2.2 构筑战时城市防空设施 |
| 3.2.3 战时城市的其他御灾形式 |
| 3.3 开辟火巷与战时城市御灾 |
| 3.3.1 火巷是城市预防火灾的重要措施 |
| 3.3.2 开辟火巷的组织与实施过程 |
| 3.3.3 火巷带动的旧市区道路改造 |
| 3.4 战时重庆旧市区城市空间改造 |
| 3.4.1 抗战前重庆市区的改造和拓展 |
| 3.4.2 战时重庆市区的道路系统改造 |
| 3.4.3 战时防空下的房屋布局特点 |
| 3.4.4 体现战时象征意义的空间改造 |
| 3.4.5 旧市区城市新中心的形成 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 战时重庆城市防空疏散与乡村建设 |
| 4.1 战争空袭与城市向乡村疏散 |
| 4.1.1 城市成为空袭轰炸的主要目标 |
| 4.1.2 疏散是乡村建设的特殊机遇 |
| 4.2 战时首都重庆城市向乡村疏散 |
| 4.2.1 战时安全疏散的组织 |
| 4.2.2 市民疏散原则与地点的确定 |
| 4.2.3 疏散促进重庆近远郊乡村的发展 |
| 4.2.4 国民政府中枢和主要机构的疏散 |
| 4.3 疏散与开发并存的战时歌乐山建设 |
| 4.3.1 山洞疏散区 |
| 4.3.2 歌乐山战时医疗卫生中心 |
| 4.3.3 战时歌乐山区的开发 |
| 4.3.4 歌乐山风景区的建设 |
| 4.4 作为迁建区建设典范的北碚 |
| 4.4.1 战前北碚的乡村现代化试验 |
| 4.4.2 战时防空要求下北碚市区改造 |
| 4.5 市民疏散与郊外市场的营建 |
| 4.5.1 郊外市场营建委员会的成立及任务 |
| 4.5.2 郊外市场的选址与建设 |
| 4.6 战时重庆的平民住宅建设 |
| 4.6.1 战前全国的平民住宅试验 |
| 4.6.2 战时重庆的居住危机 |
| 4.6.3 战时重庆的平民住宅 |
| 4.7 本章小结 |
| 第五章 战时重庆近郊分散式工业区建设 |
| 5.1 国民政府内迁工厂计划与实施 |
| 5.1.1 兵工厂的内迁 |
| 5.1.2 民营厂的内迁 |
| 5.2 迁渝工厂的选址与布局 |
| 5.2.1 近代中国城市工业区布局的普遍形式 |
| 5.2.2 防空要求和现实条件下的战时工厂选址 |
| 5.2.3 内迁工矿厂区建设 |
| 5.3 作为内迁工厂建设典例的第50 兵工厂 |
| 5.3.1 从广东潖江炮厂到广东第二兵器厂 |
| 5.3.2 内迁后第50 兵工厂的建设 |
| 5.4 战时重庆工业区与城市近代化 |
| 5.4.1 战时分散式工业区（点）的形成 |
| 5.4.2 战时工厂建设促进的乡村城市化 |
| 5.4.3 战时工厂影响下的城市空间变化 |
| 5.4.4 战时工业区的发展及现状 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 战时重庆教育文化区的形成 |
| 6.1 抗日战争与学府西迁 |
| 6.1.1 战前重庆的教育建筑 |
| 6.1.2 战争改变了中国近代教育的发展轨迹 |
| 6.2 抗战期间全国教育中心的形成 |
| 6.2.1 战时重庆的教育 |
| 6.2.2 结合疏散的内迁学校分布 |
| 6.2.3 内迁学校的校舍建设 |
| 6.2.4 校中之校的中央大学 |
| 6.2.5 内迁北碚的复旦大学 |
| 6.3 内迁先驱南开中学 |
| 6.3.1 建校经过 |
| 6.3.2 校园建设概况 |
| 6.3.3 教育理念与校园规划 |
| 6.3.4 现代主义风格的校园建筑 |
| 6.4 在战争中发展壮大的重庆大学 |
| 6.4.1 战前的重庆大学 |
| 6.4.2 战时重庆大学的发展 |
| 6.5 “沙磁文化区”的形成与城市发展 |
| 6.5.1 战前沙坪坝的初步城市化 |
| 6.5.2 战时的“沙磁文化区” |
| 6.5.3 战时教育促进了重庆城市发展 |
| 6.6 本章小结 |
| 第七章 战时重庆的建筑思潮与建筑教育 |
| 7.1 战时重庆的设计与营建机构 |
| 7.1.1 战时在渝的营造厂 |
| 7.1.2 馥记与嘉陵新村的建设 |
| 7.1.3 战时在渝的设计机构与建筑师 |
| 7.2 战时的建筑学术研究 |
| 7.2.1 战时防空的重视 |
| 7.2.2 新建筑运动的继续 |
| 7.2.3 对“古典样式”建筑的反思 |
| 7.3 战时重庆的新建筑 |
| 7.3.1 现代主义建筑的实践 |
| 7.3.2 现代山地建筑的探索 |
| 7.3.3 杨廷宝先生设计作品剖析 |
| 7.4 战时首都的建筑教育 |
| 7.4.1 战前中国的建筑教育 |
| 7.4.2 战时的中大建筑系 |
| 7.5 战时创立的重庆大学建筑系 |
| 7.5.1 成立与发展 |
| 7.5.2 教学体系的形成 |
| 7.6 本章小结 |
| 第八章 抗战背景下重庆的城市管理与计划实施 |
| 8.1 战时重庆城市管理体系和组织机构 |
| 8.1.1 战前重庆城市管理 |
| 8.1.2 战时国民政府对重庆的经营 |
| 8.1.3 战时重庆市政府的城市管理职能机构 |
| 8.2 现代西方城市规划思想的导入与传播 |
| 8.2.1 现代城市“功能分区”思想 |
| 8.2.2 城市分散理论在战时中国的运用 |
| 8.3 “重庆市建设方案”与陪都功能分区计划 |
| 8.3.1 “重庆市建设方案”内容 |
| 8.3.2 战时陪都分散式的城市功能分区 |
| 8.3.3 战时城市功能分区计划的意义 |
| 8.3.4 嘉陵江三峡实验区战时计划纲要 |
| 8.4 战后《陪都十年建设计划草案》 |
| 8.4.1 编制背景 |
| 8.4.2 组成与框架 |
| 8.4.3 主要内容 |
| 8.4.4 实施情况 |
| 8.4.5 评价与总结 |
| 8.5 本章小结 |
| 结论 |
| 主要参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 歌乐山陪都主要军政要员及社会名流住宅建设概况一览表 |
| 附录2 抗战时期山洞建筑一览表 |
| 附录3 重庆市部分全国重点文物保护单位（注：在本论文研究时域空间范围内 |
| 附录4 重庆市部分市级重点文物保护单位（注：在本论文研究时域空间范围内 |
| 附录5 重庆市城区部分厂区工业遗产调查表（以解放前建设为主） |
| 附录6 重庆市工务局1941 年登记甲等营造厂一览表 |
| 插图总目录 |
| 表格总目录 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（9）藏传佛教佛经翻译史研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究内容和研究方法 |
| 第二章 吐蕃王朝建立前的藏族社会 |
| 第一节 远古至吐蕃王朝建立前西藏社会历史概况 |
| 第二节 吐蕃王朝建立前西藏社会宗教信仰状况 |
| 第三章 藏传佛教前弘期的佛经翻译 |
| 第一节 吐蕃王朝早期的佛经翻译 |
| 第二节 吐蕃王朝中期的佛经翻译 |
| 第三节 吐蕃王朝晚期的佛经翻译 |
| 第四节 达玛禁佛及后果 |
| 第五节 小结 |
| 第四章 藏传佛教后弘期的佛经翻译 |
| 第一节 分裂割据时期的佛经翻译 |
| 第二节 萨迦及其以后各政权时期的佛经翻译 |
| 第三节 小结 |
| 第五章 佛教五部大论的藏译与师承 |
| 第一节 《释量论》的藏译与师承 |
| 第二节 《现观庄严论》的藏译与师承 |
| 第三节 《中观论》的藏译与师承 |
| 第四节 《俱舍论》的藏译与师承 |
| 第五节 《律宗论》的藏译与师承 |
| 第六节 小结 |
| 第六章 其他重要典籍的藏译 |
| 第一节 佛经文学的藏译 |
| 第二节 医学和天文历算等典籍的藏译 |
| 第三节 小结 |
| 第七章 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 附录 |
| 致谢 |
（10）古埃及平民群体研究（公元前2686-1069年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究综述和选题意义 |
| 二、论文结构 |
| 三、关于应用社会学理论的说明 |
| 四、关于平民群体相关文献的类型和编排体例的说明 |
| (一)平民相关群体文献的类型 |
| 1.金字塔铭文 |
| 2.坟墓铭文 |
| 3.石碑铭文 |
| 4.纸草文书 |
| 5.其他铭文 |
| (二)平民群体相关文献的编排体例 |
| 第一章 古王国时期平民群体的孕育和萌芽 |
| 第一节 古王国时期平民群体相关文献整理和分析 |
| 一、瑞麦特(rmT)与斯(zi)相关文献整理和分析 |
| (一)宗教文献金字塔铭文中的瑞麦特 |
| (二)世俗文献中的瑞麦特 |
| (三)世俗和宗教文献中的斯 |
| (四)世俗和宗教文献中的瑞麦特和斯 |
| (五)古王国时期瑞麦特群体和斯群体的比较分析 |
| 1.古王国时期瑞麦特(rmT)群体分析 |
| 2.古王国时期斯(zi)群体分析 |
| 二、赖赫特(rxyt)相关文献整理和分析 |
| (一)宗教文献中的赖赫特(rxyt) |
| (二)头衔mdw-rxyt相关文献整理和翻译 |
| (三)古王国时期赖赫特群体分析 |
| 1.古王国时期rxyt的词义解析 |
| 2.古王国时期头衔mdw-rxyt中的rxyt群体的词义 |
| 三、赫恩迈麦特(Hnmm.t)相关文献整理和分析 |
| (一)赫恩迈麦特群体相关文献整理和翻译 |
| (二)古王国时期赫恩迈麦特群体分析 |
| 第二节 古王国时期平民“群体”的特征 |
| 一、古王国时期平民群体的群体规范 |
| (一)平民群体的从属性 |
| 1.瑞麦特“群体”与国王、神明的从属关系 |
| 2.宗教文献中其他平民属性的群体与瑞麦特“群体”的关系 |
| (二)平民群体的自由身份 |
| 1.平民群体与官员之间的从属关系 |
| 2.官员管理下的身份自由的瑞麦特“群体” |
| 二、古王国时期平民“群体”的社会分层 |
| (一)瑞麦特“群体”的内部分化 |
| (二)赖赫特“群体”的内部分化 |
| 小结 |
| 第二章 第一中间期和中王国时期平民群体的形成和发展 |
| 第一节 平民群体相关文献整理和分析 |
| 一、涅杰斯(nDs)群体相关文献整理和分析 |
| (一)涅杰斯相关文献整理和翻译 |
| (二)涅杰斯群体分析 |
| 二、原有平民群体相关文献整理和翻译 |
| (一)瑞麦特群体相关文献整理和翻译 |
| (二)赖赫特群体相关文献整理和翻译 |
| (三)原有平民群体的发展和变化 |
| 1.瑞麦特(rmT)群体的发展和变化 |
| 2.赖赫特(rxyt)群体的发展和变化 |
| 第二节 第一中间期和中王国时期平民群体的特征 |
| 一、涅杰斯群体的特征 |
| (一)涅杰斯群体的平民特征 |
| 1.涅杰斯群体的从属性 |
| 2.涅杰斯群体的自由身份 |
| (二)涅杰斯群体的时代特征 |
| 1.平民身份的觉醒 |
| 2.社会公众的认同 |
| 二、平民群体的新特征 |
| (一)平民群体分层的复杂化 |
| (二)非典型平民群体的发展 |
| 1. “经济精英”的对立面——穷人 |
| 2.政治精英的“追随者” |
| 3.官员口中的“悲惨的人” |
| (三)平民群体的社会流动 |
| 1.动乱时期平民群体的流动 |
| 2.和平时期平民群体的流动 |
| 小结 |
| 第三章 第二中间期和新王国时期平民群体的巩固和成熟 |
| 第一节 平民群体相关文献整理和分析 |
| 一、涅木虎(nmHw)群体相关文献翻译和分析 |
| (一)涅木虎群体相关文献的整理和翻译 |
| (二)涅木虎群体分析 |
| 二、赖赫特群体相关文献整理和分析 |
| (一)赖赫特群体相关文献整理和翻译 |
| (二)赖赫特群体的发展和变化 |
| 1.狭义上的赖赫特群体的内涵 |
| 2.广义上赖赫特群体的内涵 |
| 第二节 第二中间期和新王国时期平民群体的特征 |
| 一、涅木虎群体的特征 |
| (一)涅木虎群体的平民特征 |
| 1.涅木虎群体对于统治阶层的依赖 |
| 2.涅木虎群体的自由身份 |
| (二)涅木虎群体的时代特征 |
| 1.群体意识觉醒 |
| 2.社会地位整体提升 |
| 3.晋升渠道多样 |
| 4.职业身份凸显 |
| 二、赖赫特群体的身份完善 |
| 三、非典型平民群体的巩固 |
| 四、古埃及平民群体的成熟 |
| (一)赖赫特群体的成熟 |
| (二)平民群体的融合和流动 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 一、原始文献与图像资料 |
| 二、外文学术着作 |
| 三、外文学术论文 |
| 四、工具书 |
| 五、中文学术着作及论文 |
| 附录 |
| 一、非典型平民群体相关文献翻译和注释 |
| 二、表格 |
| (一)第五王朝和第六王朝时期头衔mdw-rxyt整理 |
| (二)新王国时期赖赫特(rxyt)群体相关头衔整理 |
| 三、缩略语 |
| (一)杂志与着作 |
| (二)博物馆 |
| 四、英文中文对译表 |
| 后记 |
四、中国安全科学学报 总目录（论文参考文献）
- [1]米兰城市纪念空间分布特征及管理机制研究[D]. 郭婷. 西安建筑科技大学, 2021(01)
- [2]1932-1937年《外交评论》研究[D]. 余英. 湖南师范大学, 2020(03)
- [3]《剧本》期刊专栏研究（2000-2010）[D]. 臧玉. 安徽师范大学, 2019(01)
- [4]陈祥道《礼书》研究[D]. 张琪. 南京师范大学, 2017(12)
- [5]敦煌佛教疑伪经综录[D]. 王孟. 上海师范大学, 2016(06)
- [6]电影与美术结缘的历史解读 ——以民国时期上海电影美术人群体为主要分析对象[D]. 田佳佳. 上海大学, 2016(09)
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