问：达尔文进化论的影响意义
- 答：新西兰遗传学乎枣家但顿在《出现危机的理论一进化论》一书拍顷帆中坦白的说达尔文的进化论是20世纪最大的谎言。它让人把宗教和道德善恶视为欺骗败坏精神寄托和道德制约，让人相信反传统，反潮流的畸变可能出现更进化的更美好的结果。它让人相信人是动物的后裔让人相信人的本性来源于动物等等。失去了道德的约束人们失控发展私欲造成了无可挽回的一切。如今恐怕到了必须破除进化论的迷信袭雹的时候了。我们应该正视那些被进化论掩盖了真实的历史
- 答：进化论是人类历史上第二次重大科学突破。第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面。所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。
进化论（败友英文：theory of evolution）并非什么演化都是进化，进化论，是以史为鉴，要找出生命生存规律和发展方向的系统性的科学理论，是对生命起源和发展的一种假说。
古橘枯此希腊时期曾经出现一些零星的演化思想，包括现在“演化论”者的演化无方向存在即合理，都不是系统性的科学理论。21世纪进化学绝大部分以“分子钟为基础、蛋白质PAM矩阵和BLOSUM的氨基酸矩阵为证据”的分子系统发生学和进化动力学为基础，由达尔文的进化论指导。以埃尔温·薛定谔的《生命是什么》为主体方向，近中性突变为框架
，已成为当代生物学的核心思想之一，解释了染色体平衡易位等基因变化。而达尔文进化论主要特指进化论在达尔文时代的观点。
自然选择说主要包括以下3个和谐统一的内容：
（1）生存斗争的理论。生殖过剩与生存条件的有限这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。
（2）遗传性发生变异的理论。虽变异的机制并不清楚，但圆迅普遍发生变异的事实不容否认，达尔文以此说明物种演变的内在原因。
（3）适者生存的理论。生存条件一直在变化，如果物种的变异适合于变化的环境，那么就在生存斗争中取得胜利而发展；如果物种的变异不适宜于它当时生存的条件，那么就趋于衰减或灭亡。 - 答：让社会逐渐进步了，。
- 答：进化论是人类历史上第二次重大科学突破。第一次是取代，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就纯雀尘是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面。所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。
进化论（英文：theory of evolution）并非什么演化都是进化，进化论，是以史为鉴，要找出生命生存规律和发展方向的系统性的科学理做禅论，是对生命起源和发展的一种假说。
古希腊时期曾经出现一些零星的演化思想，包岁橘括现在“”者的演化无方向，都不是系统性的科学理论。21世纪进化学绝大部分以“分子钟为基础、蛋白质PAM矩阵和BLOSUM的矩阵为证据”的分子系统发生学和进化动力学为基础，由达尔文的进化论指导。以的《生命是什么》为主体方向，近中性突变为框架
，已成为当代生物学的核心思想之一，解释了染色体平衡易位等基因变化。而主要特指进化论在达尔文时代的观点。
自然选择说主要包括以下3个和谐统一的内容：
（1）生存斗争的理论。生殖过剩与生存条件的有限这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。
（2）遗传性发生变异的理论。虽变异的机制并不清楚，但普遍发生变异的事实不容否认，达尔文以此说明物种演变的内在原因。
（3）适者生存的理论。生存条件一直在变化，如果物种的变异适合于变化的环境，那么就在生存斗争中取得胜利而发展；如果物种的变异不适宜于它当时生存的条件，那么就趋于衰减或灭亡。 - 答：通过大局塌枝量的科学事实, 对地桐敏球上生物进化及其原因进行了全面、系衫散统的科学阐述, 使人们未能解决的生物进化问题取得了突破性进展, 成为举世公认的生物进化论奠基者.
问：达尔文进化论
- 答：过度繁殖、遗传变异、自然选择
以上三点，就是我们常听到的“物竞天择，适者生存”，现在基因学诞生之生，为此提供了重要的证据，事实上，尺胡物竞天 择，竞的是“基因”。
达尔文进化论的观点是个体是进化单位。
而现代生物进化理论认为种群是进化单盯困铅位。
现代生物进化理论更完善也更科学凯好。 - 答：物竞天择，自然选择，适者生存。
达尔文进化论的核心是自然选择,以及与自然选择相关的生存竞争局裤和渐变论。“适应”,是英国著名生物学家达尔文《陆旁进化论》中的基本观点。他通过长期观察和调查研究,得出了生物界著名的进化规律早腊橡——“适者生存”和“用进废退”。 - 答：达樱棚尔文进脊高则化念蠢论
- 答：达尔文进化论的观点是个体是进化单位。
而现代高春生物进化理论认为种群是进化单位。
现代生物衫物进化理戚蚂耐论更完善也更科学。 - 答：达尔文把以前生物变化思想的发展和关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八乱皮租卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。
中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴握唤随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物哗兆主的智慧”，
从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样，现在和将来也是这样。
到了18世纪下半叶，I.康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门旁徨。例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家G.-L.de布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。J.-B.de拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。
