问：对李世民的全面评价
- 答：唐太亮颤宗李世民的文治武功，自古就为人所敬镇败津津乐道，他是一位有作为的政治家和军事家，在反隋建唐的斗争中起着重要的领导作用，而在处理民族问题上，方法妥当，政策开明，有利于民族的团结和国家的旅拍统一。
- 答：有军事才能，唐朝的半壁江山都是他打下来的，有高尚的个人魅搏埋力，他的麾下聚集了一大批人才，衡圆他创立了一个盛世，他开辟了一个伟大的朝代，当然在他晚期的时候也有一般皇帝咐银塌有的好大喜功，钢愎自用
- 答：历史培粗丛人物是复杂的。
从开明理政方配樱面，李世民以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞凳档观之治，出现了大唐盛世，李世民毫无疑问是贤王。
但从亲情看，其发动“玄武门之变”，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，实可谓无视亲情手足。
李世民可以说是贤王，也是无视亲情手足的人。 - 答：李世民聪明果断，擅长骑射。少年从军，曾往雁门关解救隋炀帝。首倡晋阳起陪培碰兵，拜右领军大都督，受封敦中圆煌郡公，领兵攻破长芦谈安，拜尚书令、光禄大夫，受封秦国公、赵国公
- 答：基本算个好皇帝，前期励精图治，后期有些昏庸，主要是攻高丽，有些穷兵渎武
- 答：李世民是一代明君，这毋庸置疑，但如果用儒家君子标准来衡量他的话，结果恐怕就不那么令人满意了。
1、君子事君忠，事亲孝，事兄悌
这锋烂塌条要求李世民显然不符合。李世民通过政变，用刀剑逼迫父亲历雀李渊退位，将其软禁，这是不忠不孝；与哥哥李建成争储位，并将其射杀于玄武门，这是不悌。
2、君子不党
李世民在秦王府时，网罗了一大批文臣武将（文臣如秦府十八学士，武银圆将有尉迟敬德、侯君集等），结成死党，共谋夺取储位，显然非君子所为。
3、君子不趁人之危
李世民趁草原部族遭遇天灾人祸、实力大打折扣之际，发动进攻，剿灭颉利可汗，趁人之危，非君子所为。
4、君子应当言行一致
李世民公开嘲笑秦始皇、汉武帝服食仙丹，妄想长生不老，而自己却偷偷服食仙丹，最后竟因此致死，说一套做一套，不是君子应有的表现。
5、君子坦荡荡，不应当背后议论人。
这一点李世民也没做到，史书记载他退朝后曾对长孙皇后说魏征的坏话：“总有一天,我要杀了那个乡巴佬!”原因是“魏征这个家伙，总是当着满朝文武的面羞辱我！”
6、君子应当善始善终
李世民能善始而不能克终，贞观初年他能虚心纳谏、从善如流，而贞观后期则渐渐心骄志满，听不进群臣的意见，并做出一些不光彩的事，如诛杀李君羡。当时民间谣传“唐三世后，女主武王代有天下”，李君羡是武安人、官居左武卫将军、镇守玄武门、封爵武连郡公，都跟“武”字相关，小名“五娘子”，又跟“女”字沾边。李世民怀疑他就是那个名应图谶的人，于是找个借口将他杀了。
……
总之，用儒家君子标准来衡量李世民的话，他不忠、不孝、不悌、结党营私、趁人之危、言行不一、背后议人是非、不能善始善终……，显然不是君子，而是小人。
各位怎么看呢？ - 答：1、张绪通：“整个中国历史上只有两个朝代，即汉代与唐代奉行道的哲学。这两个帝国是当时全部地球文明中最健康、最幸运、最先进的国度。监狱是空的，遗落在街道上的贵重东西没有人捡，所有国民充满山空族自信。这是因为这两个朝代的 达到了礼制与正义 的水准。历史学家把这两个朝代称为中国的黄金时代。”
2、柏杨：“李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国，不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代。
自从盘古开天辟地，李世民大帝是中国帝王中最初一个被中国人真心称颂崇拜的人物，固由于他的勋业，也由于他本身的美德。他治理国家的一言一行，成为以后所有帝王的规范。”
3、钮先钟：“唐太宗在我国历史中是一位非常伟大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好学好问，真可以说是天纵之圣。从《问对》书中，我们可以体会到这一位天才皇帝的智慧和风度。在战略思想中，他的地位远超过拿破仑。”
扩展资料：
唐太宗李世民轶事典故
1、房谋杜断
《旧唐书·房玄龄杜如晦传》说：唐太宗同房玄龄研究国事的时逗弊候，房玄亏侍龄总是能够提出精辟的意见和具体的办法，但是往往不能作决定。
这时候，唐太宗就必须把杜如晦请来。而杜如晦一来，将问题略加分析，就立刻肯定了房玄龄的意见和办法。房、杜二人，就是这样一个善于出计谋，一个善于作决断，所以叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色。
2、改名世民
据两唐书的太宗本纪，李世民曾经于四岁时与父亲李渊郊游时，见一识相术之士，其相士先赞李渊为贵人，又赞世民，说其“凡二十岁，必能济世安民”。李渊后遍寻相士不获，并将其改名为李世民（亦即李世民本名可能并非李世民）。
参考资料来源：
问：有评论唐太宗李世民的文言文吗
- 答：《新唐书》评价
甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下差槐纳，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。虽《诗》《书》所明团载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！
《旧唐书》评价
史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。拔人物则不私
于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。终平泰阶，谅由斯道。尝试论之：础润云兴，虫鸣螽跃。虽尧、舜之圣，不能用檮杌虚没、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。以房、魏之智，不逾于丘、轲，遂能尊主庇民者，遭时也。况周发、周成之世袭，我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！
吴兢在《贞观政要·序》中说：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。”
《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说：“夫太宗之於正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎！”这里所说，太宗在正心修身，齐家明伦方面，有愧於二帝三王之事，主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争。
明宪宗在命儒臣订正重刊《贞观政要》时写道：“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未纯也。”
问：历史上对唐太宗的评价
- 答：唐太宗李世民为唐朝开国皇帝,在位时期丛侍励精图治,任用贤臣,鼓励生产,修生养息.著名的谏臣魏征就是这一时期的.太宗开辟的贞观之治,为武则天将唐推向鼎盛和玄宗的开元盛世奠定的坚实的基础,也是刚刚建立的王朝稳定,是人民过上了安稳的生活,是中国历史上杰出的明君.
贞观22年,太宗对自己的功过作了总结:吾居位以来,不善多矣.锦绣珠玉不绝于前.宫室台榭屡有兴作,犬马鹰隼无远不致.行游四方,供顿烦劳,此皆吾之深过,勿以为是而法之.顾我弘济苍生,其益多,肇造区夏,其功大.益多损少,故人不怨.功大过微,故业不堕.然渗敏吵比之尽拿租美尽善,尤有不及,固多愧矣.).
功大过微,故业不堕"用来形容太宗真是再合适不过了. - 答：【史学评价】
《新唐书》：
甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。虽《诗》《书》所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！
《旧唐书》评价：
史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。终平泰阶，谅由斯道。尝试论之：础润云兴，虫鸣螽跃。虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。以房、魏之智，不逾于丘、轲，遂能尊主庇民者，遭时也。况周发、周成差敏伍之世袭，我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！
吴兢在《贞观政要·序》中说：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。”
《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说：“夫虚或太宗之於正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽拿段厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎！”这里所说，太宗在正心修身，齐家明伦方面，有愧於二帝三王之事，主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争。
明宪宗在命儒臣订正重刊《贞观政要》时写道：“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未纯也。”
