唠叨，另一种母爱？——如何对待妈妈的唠叨

一、唠叨,别样的母爱?——如何看待妈妈的唠叨（论文文献综述）

郭嘉^[1]（2021）在《暖暖的亲情》文中认为平时忙碌的工作,与父母聚少离多,你是不是想念他们了呢?也许在你的印象里母爱温暖而又炽烈,父爱沉重而又夯实。他们把无私的爱都给了我们,让我们拥有最温暖的人生。刚刚过完五月母亲节,又迎来六月的父亲节。所以在这些充满爱和温暖的月份里,好好与他们团聚一下。让暖暖的亲情,萦绕在你们的身边。

李小刚^[2]（2020）在《尤金·奥尼尔戏剧在现当代中国的接受和影响》文中指出尤金·奥尼尔（Eugene O’Neill,1888-1953）是20世纪美国首屈一指的表现主义戏剧巨匠、民族戏剧的奠基人和世界文学史上里程碑式的人物。作为一名多产的剧作家,他在近40年的戏剧创作生涯中,撰写了50余部剧作、大量的戏剧理论和诗歌作品,一生荣获四次普利策戏剧奖,并于1936年荣膺诺贝尔文学奖,成为第一位也是迄今为止唯一获此殊荣的美国剧作家。他与阿瑟·米勒（Arthur Miller,1915-2005）、田纳西·威廉斯（Tennessee Williams,1911-1983）一起被誉为20世纪美国最优秀的三大剧作家;评论界称他们三人“共同将美国戏剧的重要性扩展到本国以外的天地,同时也为世界各地的当代剧作家提供了戏剧成就的标准。”[1]奥尼尔对于中国戏剧的影响也是毋庸置疑的,他直接推动了中国戏剧的现代性转型;20世纪30年代他对中国戏剧的影响集中体现为对洪深和曹禺两位大师戏剧创作的影响,80年代则主要表现为对中国“探索派”剧作家和导演的影响。因此,在当前中西跨文化戏剧交流语境下,对奥尼尔戏剧在中国的接受、影响进行全面系统的研究是极为必要的。本文试图从比较文学接受理论视角出发,在文本细读的基础上,采用比较文学“影响研究”的方法,对奥尼尔戏剧在中国的译介、研究、演出和影响的状况进行系统梳理和概括,重点探讨奥尼尔的《早餐之前》《天边外》《安娜·克里斯蒂》《榆树下的欲望》《进入黑夜的漫长旅程》以及《琼斯皇》《毛猿》《奇异的插曲》《上帝的儿女都有翅膀》等表现主义剧作在中国的接受和影响,以完整勾勒奥尼尔及其戏剧在中国升降起伏的接受轨迹曲线,展现奥尼尔及其戏剧在中国接受、影响的全景式图景。全文分为五章,分别阐述奥尼尔其人其作、奥尼尔戏剧在中国的译介、研究、演出等接受情况,以及奥尼尔戏剧对当代中国戏剧产生的巨大影响。第一章从比较文学流传学的角度研究“放送者”奥尼尔及其戏剧创作历程。奥尼尔作为表现主义文学的代表作家,由于其爱尔兰裔美国人的身份,无法真正融入美国社会文化当中,永远是一个游走于美国社会边缘的“他者”、忧郁的悲剧作家;他的戏剧创作经历了三个不同阶段;在创作中他充分吸收古代先贤哲思的营养,继承前辈的文学遗产和戏剧传统,在戏剧创作实践中充分运用表现主义戏剧手段来挖掘、表现人物心灵深处的思想、情绪和意念,凸显出人物内心世界表现上的巨大张力。第二章从译介学角度出发,对奥尼尔戏剧在中国的译介进行研究。奥尼尔戏剧的中国译介主要划分为四个阶段:20年代译介的序幕、30年代的第一次译介热潮及蓬勃发展阶段、40至70年代译介的低谷期、新时期以来奥剧译介第二次高潮及多元发展阶段。同时,本文对奥尼尔同一源语剧作、风格迥异的中译版本进行比照,以考察译者们所采用的殊异的翻译策略;阐明两次“奥尼尔热”期间,翻译界对于奥剧的翻译是以戏剧文学而非舞台演出为导向,其宗旨是仅将翻译的戏剧文本当作文学作品来赏读,而非当作剧场文本进行舞台演出。第三章主要阐述奥尼尔及其戏剧在中国的研究情况,主要对奥剧研究形式的接受状况进行梳理总结。从历时角度考察,相似的是在30年代和80年代的两次“奥尼尔热”期间,掀起了两次奥尼尔研究热潮;从共时角度考察,1980年代以来,随着“二度西潮”的兴起和国内、国际尤金·奥尼尔学界的交流与融合日趋频仍,奥尼尔戏剧研究逐步趋于精细化、纵深化、专题化和数据化;研究视角更加宽广,研究方法日趋丰富多元,并且呈现出向跨学科、跨文化视角转变的态势。学界从多角度、运用多方法对奥尼尔及其剧作进行深度开掘和现代阐发,标志着中国的奥尼尔戏剧研究进入一个更为宽广的领域。第四章集中阐释奥剧在中国的搬演情况,主要从演出概况、导演构思及舞台呈现三个维度出发,重点考察新时期以来奥剧如《榆树下的欲望》和《安娜·克里斯蒂》的话剧改编演出和戏曲移植性改编演出概况;同时观照奥尼尔其它经典剧作《早餐之前》《天边外》近年来在中国的演出情况,从而在一定程度上展现奥尼尔及其剧作在中国的受欢迎程度和舞台接受状况。第五章深入探讨奥尼尔戏剧对当代中国戏剧的影响。奥剧的译介、研究和舞台搬演呈现出的是奥尼尔戏剧在中国的整体接受状况,那么在此接受的基础上,奥尼尔戏剧必然会对中国戏剧尤其是对中国戏剧的现代性转型产生深远的影响。80年代是中国戏剧现代性转型再度勃兴的关键期,这一时期奥尼尔戏剧对当代中国戏剧的影响具体体现为对“探索派”剧作家李龙云和李杰戏剧创作的影响,尤为集中地体现在李龙云的《荒原与人》和李杰的《古塔街》对奥尼尔表现主义戏剧手段的创造性援用和创新性发展之上。

程姗姗^[3]（2020）在《基于教育视野下儿童真人秀节目策划研究 ——兼论个人策划案《来吧！研学夏令营》》文中认为随着互联网不断的发展进步,儿童接触电视节目的用时增多,角色转变从最初的“观看者”到积极“参与者”。类型多样的儿童电视节目大放异彩,在不断吸收电视节目带来的新鲜、娱乐、有趣等“快感”的同时,儿童观看并开始逐步参与电视节目制作。真人秀节目在近十年的发展中成为综艺节目的重要组成部分,儿童参加真人秀这种“半演出”的节目形式人数也越来越多。在儿童与电视节目之间的关系从“需求不够”到“需求过多”之间怎样取得平衡?如何让孩子不过分沉迷于电视,而是通过电视节目获取更多有价值的教育知识?如何让孩子从电视节目的观看者到参与者再到获益者?在这样一个多元化的新媒体发展形态中,本文以儿童真人秀节目为研究对象,对儿童真人秀节目的发展、类型、教育价值缺失与实现等不同的方面进行解析。本论文所涉及的节目界定为在儿童的阶段性成长过程中有明显的教育指引作用的真人秀共涉及四个部分。第一章:教育视野下儿童真人秀初创期、探索期、成熟期发展变化以及真人秀节目“真”和“秀”两个方面的策划研究。第二章:《带我去远方》、《大冰小将》、《我们长大了》不同年龄阶段的儿童真人秀个案分析。第三章:儿童真人秀节目中教育价值缺失和呈现,缺失如儿童隐私的暴露、儿童主体性消解、儿童成为文化消费品三个方面。第四章:针对个人策划案儿童教育观察类真人秀《来吧!研学夏令营》分析。本论文选取的案例更多的探讨2015年至2019年之间具有教育研究价值的儿童真人秀节目。

周爱勇^[4]（2020）在《“美”的朝圣 ——废名小说风景叙事研究》文中研究说明风景书写是作家思考世界的一种重要方式,在中国现代小说家中,最重视风景书写的当属废名。废名风景叙事的核心是表达其独特的审美理想,作者对“美”怀有宗教般虔诚的信仰,对“美”的推崇如同“朝圣”。废名推崇的“美”包括自然之美、人物之美、情感之美、文化之美等等美好事物,而他呈现这一切神圣之美时不可或缺、极度倚重的就是风景书写。风景叙事之于废名,既是一种思维方式,也是一种非此不可的表达。惟此,论文选择从风景叙事角度对废名小说进行深入研究。全文分为上下两篇,除去绪论、结语共有六章。绪论主要梳理国内外风景叙事研究现状及废名小说研究中有关风景叙事的状况,在此基础上提出本文论题,概括出论文的创新之处。上篇题为“美的‘三位一体’与风景叙事”,主要涉及“美”的形象问题,为第一、二、三章,分别从儿童、女性、自然三个角度深入,透视废名通过风景叙事表达“美的‘三位一体’”审美观念,即儿童的纯真之美、女性的人性之美与自然的风景之美合一的审美理想。下篇题为“审美自觉与风景叙事”,主要涉及“美”的塑造问题,为第四、五、六章,探讨废名文体观、语言观、艺术观与风景书写的关系。结语总结本文重要观点,指出废名小说风景叙事在中国现代小说史的价值意义。各章主要内容及观点简述如下:第一章题为“儿童之美与风景叙事”,论述废名审美理想如何通过“风景儿童化”表达。废名小说的儿童之美常与风景之美、女性之美并存,表现出和谐共生的景象。废名小说的风景儿童化叙事,通过风景陌生化、风景去道德化等,表现儿童眼中之景的“纯真新奇之美”,让人重拾自然与人性的美好。为凸显儿童眼中风景之奇特,废名小说中出现“视角越界”等违背叙事常规的现象。废名风景儿童化叙事往往给读者带去愉悦、轻松与暖意,但有些作品也会让人感到伤感、沉重与寒意,短篇代表作《桃园》便呈现出这样的“哀伤之美”。第二章题为“女性之美与风景叙事”,论述废名如何通过“女性风景化”叙事表达其审美理想。女性风景化叙事是废名小说表达的重要方式,主要表现为将女性自然化、物化、诗画化和神圣化。在乡土题材小说中,废名多采用女性自然化的风景叙事,通过女性之美与风景之美的融合讴歌乡土之美;在都市知识分子题材小说中,则多采用女性物化的风景叙事,通过女性之美的坍塌、风景之美在都市的隐匿,讽刺都市之恶。女性之美和风景之美的合一,是废名审美理想的重要组成部分,作者通过将女性“诗画化”的风景叙事手法,营造女性与风景一体、人事与意境合一的“诗意世界”。废名还将女性之美提升到宗教高度,通过女性神圣化风景叙事,建构由圣洁女性与纯净风景合成的“人间圣境”,作为人生苦难的诗意救赎和世俗人生的审美超度。废名的女性风景化叙事,体现了女性崇拜思想。第三章题为“自然之美与风景叙事”,主要探讨小说中的风景叙事如何表达废名的自然观、世界观、人生观和生死观。废名认为自然世界是客观的物象存在,人类的情感意识投射其上,自然世界才能被感知和生发出意义。基于这种带有唯心色彩的自然观和世界观,废名小说通过风景书写,体现出境由心生、人生如梦的人生观,流露出追求内在真实与心灵之美的唯美倾向。为表达渴求美之永恒的“乌托邦”愿望,废名小说推崇静止时间观,在生死观上体现出歌颂死亡、以死亡来凝固留存美的极致唯美倾向。第四章题为“文体自觉与风景叙事”,主要探讨废名小说文体观如何通过风景叙事来表达。废名认为“人生的意义本来不在牠的故事,在于渲染这故事的手法”,他的小说文体观是“要有文辞没有意思”,所以与文辞密切相关的风景描写就成为他文体实验中最为倚重的手段。废名被公认的小说诗化、散文化文体特征,其实是频繁使用风景比拟、风景象征、风景想象、风景典故等媒介营造意境和叙述故事的结果。大量风景书写的加入,淡化了小说情节,松散了叙事结构,冲击了传统小说讲故事方式,打破小说、诗歌、散文、戏剧的文体界线,体现出废名的小说文体创新与自觉,也反映出古典文学对废名现代小说创作的重要影响。第五章题为“语言自觉与风景叙事”,探讨的是废名语言文字观和风景叙事的关系。文学是语言的艺术,同时语言文字又有“言不及意”“言不尽意”的局限性,面对这种困境,废名小说通过风景叙事这种极具包容度和申延性的方式进行突围。其具体描写模式体现为:意欲言说——无法言说——风景出场“立像以尽言”——人景合一“得意而忘言”。废名小说语言还呈现出文白夹杂、汉英杂陈的文字形态,这不仅是求学经历和创作个性的外在显露,也是作者表达策略的自主选择。而当这种杂陈的语言形态用于风景叙事时,则往往是作者“澄明自由”心境的率性流露。废名对文字极为苛求,不仅要精炼而且要精美,对自己的小说反复修改,从篇章句段的增删到字词标点的调整,无不体现“求美增美”的追求。这种修改过程,在小说的风景书写中得到最集中的体现。第六章题为“艺术自觉与风景叙事”,探讨废名的艺术观如何通过风景叙事表达。对于艺术追求的真善美,废名认为应追求情感之“真”而非事实之“真”,而“美”的感情一定是“真”的和“善”的,由此他的艺术观和道德观就统一在“美”之上。面对“真而不美、美而不真”的困境,废名倡导用想象构筑艺术的“白日梦”去弥补,所以作者小说中的风景更多的是由当下风景引发的想象风景（“心景”）。这种独特的“心景”,体现出废名追求主观真实之想象之美、情感之美的艺术观。面对“善而不美、美而不善”的困境,废名借用“投身饲虎”典故,表达愿为美而献身,阐明自己“趋美从善”的审美取向和道德选择。在废名小说中,隐晦的思想、细腻的情感、抽象的理念、复杂的心理活动,大多借助风景书写来表现,对废名而言,几乎是无风景不小说的。废名小说的风景叙事,已成为废名独特文体的重要标识。从风景叙事这个窗口透视,可以帮助我们深刻理解废名小说的独特价值和蕴含其中的丰富内涵。

付秀莹^[5]（2020）在《他乡》文中认为这么多年了。这么多年了,我一直不愿意回忆往事。比起往事,如果一定要,我更愿意谈论现在。现在,我的生活似乎不算太坏。至少表面上如此。我不知道,有多少人的生活能够经得起深究,或者追问。那谁说过,难得糊涂。不是吗?上篇一我是什么时候开始爱上喝酒这件事的呢?好像是,来北京之后。帝都太大了,大到

张楠^[6]（2019）在《女性视角下张艾嘉电影对爱的诠释》文中研究指明张艾嘉电影运用独特的女性视角,以爱为切入点,通过细腻温和的情感表达,透过女性在爱中的选择,对爱的态度,来呈现和反思女性的成长,探析对爱的理解与诠释。本文通过对张艾嘉导演的电影进行梳理,归纳总结其电影在女性视角下对爱的艺术解码、爱的主题嬗变和爱的价值探讨。全文一共分为五个部分,第一部分是绪论,介绍论文的研究的背景及意义,分析整理了国内外的研究现状。第二部分书写张艾嘉电影爱的性别视角观照,从性别视角下的爱入手,分析张艾嘉女性视角的独特性,最后细化张艾嘉电影中爱的形式呈现,以遗憾的爱、困惑的爱及超然的爱突出张艾嘉电影爱的独特表达。第三部分研究女性视角下张艾嘉电影中爱的艺术解码,通过搭建以爱为中心的情节矛盾,表现爱就是什么都会介意,但有什么都会原谅,反映出爱的双重属性即一方面爱是痛苦与误解,一方面是喜悦与释怀;通过电影音乐歌曲的介入,表现出歌曲对爱的情感抒发,气氛烘托和情节推动的功能;通过电影台词的呈现,不论是内心情感的独白、情绪心境的自白,以及转变心态的对白,字字含情,表现了爱在心中口难开的东方情思;最后通过影像的视觉传达,塑造地震、雨和天空的自然意象以及幻想与梦境营造的虚拟意境解码爱的艺术表达。第四部分总结中爱的主题嬗变,从爱的困守与缺失到爱的觉醒与逃离再到爱的独立与回归最终走向爱的关怀与延伸,表现出张艾嘉电影爱的主题嬗变历程,彰显爱的传承与涌动。第五部分探讨女性视角下张艾嘉电影爱的价值,分别从审美价值、伦理价值、社会价值三方面分析,探讨影片中爱的独特意义。

王冰^[7]（2019）在《性别文化视域下部编本初中语文教材中女性形象分析》文中提出部编本初中语文教材作为官方教育文本,集中体现了教育部对语文教材编选的指导意见,其教材内容中隐含着一定的性别文化。在学校教育中,性别文化作为一种潜隐的意识形态,它通过教材对学生的性别社会化产生潜移默化的影响。本文在借鉴前人的理论研究与实践成果的基础上,立足于部编本初中语文教材中的女性形象,对女性形象进行类型划分和特征分析,探索女性形象作为文本主体、审美客体和教育载体在教学过程中所起的作用,从而在性别文化视域下重新解读部编本初中语文教材中的女性形象,以期能够促进学生性别平等观念的形成。论文正文部分共分为六个章节,主要内容如下:第一章对本文所涉及的“性别文化”和“女性形象”两个概念进行内涵解读。文中的“性别文化”指在人类社会发展过程中由于性别差异而表现出来的两性在社会分工、能力、气质和生活方式等方面的物质财富和精神财富的总和。“女性形象”主要指女性在文学作品中所表现的女性人物形象,包括其外貌、职业和社会地位等外在特征,以及精神、思想、气质、个性等内在特征。第二章是在性别文化视域下对部编本初中语文教材中女性形象进行类型划分,并分析其主要特征。先按册统计部编本初中语文教材中涉及到女性形象的课文（这里只包括正式的课文,附加部分不计入在内）,然后进行家庭生活领域与社会生活领域的划分,再对六册教材中的女性形象进行时代划分:最后分析统计数据并概括各类女性形象的主要特征。第三章分析部编本初中语文教材中作为文本主体的女性形象,从家庭生活领域和社会生活领域两大方面进行具体形象分析。家庭方面主要有两大角色,分别是妻子形象和母亲形象,其他诸如姐妹、祖母等家庭角色不作分析,总共包括四个妻子形象和十个母亲形象。在社会方面主要有三个保姆形象以及教师、科学家、运动员、英雄等形象。第四章分析部编本初中语文教材中作为审美客体的女性形象,从“形象美”“人格美”“社会美”三方面进行分析。“形象美”主要从女性外在美方面着手,如身材美、仪表美和姿态美;“人格美”主要从女性身上具有的优秀品格出发,如勤劳与善良、坚强与勇敢、知性与自强三个方面;“社会美”主要从女性所创造的社会价值方面进行分析。第五章分析部编本初中语文教材中作为教育载体的女性形象,探讨女性形象身上所具有的教育价值。让学生了解母性的无私,看见女性身上不凡的才情风貌以及人格魅力,从而促进学生的母性意识、才情风貌、人格魅力和正确爱情观的培养。第六章基于上文三个章节的探讨,对部编本初中语文教材中女性形象进行协同建构。首先进行意义分析,其次从文本主体、审美客体以及教育载体三方面进行“三位一体”的建构,提出建构路径,主要从文本的解读与突破、审美的鉴赏与创造和教育的熏陶与感染三方面着手,最后再提出女性形象的具体建构策略。

丁文^[8]（2018）在《乡土文明的黄昏映像 ——新世纪乡土小说研究》文中研究说明城镇一体化的社会语境使中国乡村逐渐地发生了质的变化,经济发达的乡村趋同于城市,而落后地区则因为人员流失而呈现出空心化的状态。那些流动于城乡之间的农民为乡村注入了现代文明的气息,同时也挥别了乡土文明转向了城市文明的麾下。哺育出中华民族的乡土文明在这场向城市趋同化的运动中走进了生命历程中的黄昏时分。本论文试图以乡土文明的失落为切入口进入到新世纪乡土文学中,以此透视出世纪之交时中国乡村的时代表情。首先要抛弃文化一元论的中心论思想,将乡土文明作为人类文明史中的一部分去考察。因而在本论文的研究中,笔者选择了“现代文明”与“城市文明”为思考乡土文明的坐标系。考察乡土文明自身局限性与内在腐化性时,与之相比较的是在民主思想和科学进步中发展出来的现代文明。以自然、淳朴的视角去思考乡土文明时,选取的参照系则是物质与精神文明发展并不协调的城市文明。在进入新世纪乡土小说文本前,本论文首先以历时性的角度将乡土文明叙事进行了梳理,以求能对乡土文明的失落有着客观的认识。在梳理过程中即明确了乡土文明发生、发展即失落过程,因而也就得到了其内核与表征部分。接下来本论文通过对小说中乡土文明核心以及失落现状的分析,试图解答出乡土文明失效的原因及表现。在此之后,本论文以乡土文明余晖中的乡村为研究对象,选取了人物形象以及村庄剪影来作以关切,希望能够以此呈现出当下乡村的整体形态。乡土文明的失落叙事是文学潮流的集合,更是社会形态的一面镜子,因而本论文对这一题材的叙事方式进行了探究。通过对小说文体总结、内外视角分析和故事模式整理,不但能够从审美角度来对文本进行赏析,更能还原出这一时代的文学表情。这种进入文字缝隙之中的研究方式能够进一步贴近作家的创作思想,以此来感受作家对于时代变迁、历史进程的思考,这样才使文学作品倾向性研究更有意义。不同年代会产生不同的社会意识形态,这在某种程度上也影响着作家的文学创作。因而笔者在论文的最后选取了三位不同代际的作家,希望能够展现出不同时代之下的乡土文明,并以此再现出乡土文学在新世纪的全貌与变化。在结语处,本论文对新世纪乡土小说中出现的乡土文明叙事作以简单的评价,并对乡土小说的未来进行了展望。

孙睿^[9]（2017）在《三十而厉》文中进行了进一步梳理2008年,北京举办了第29届夏季奥林匹克运动会,共有87个国家和地区在赛事中取得奖牌,中国以51枚金牌居金牌榜首名,是奥运历史上首个登上金牌榜首的亚洲国家。该届奥运会的口号是:同一个世界,同一个梦想。第一章叛逆父亲杨树林人没有不叛逆的,甭管大人还是小孩,男人还是女人。叛逆,不过是表现得与众不同一点儿,有时候是无意的,比如人处在青春期时的一些表现;有时是故意的,为了证明自己的存在,像杨树林,五

王洁^[10]（2020）在《中国现代幻想儿童文学中“漫游奇境”类故事的研究》文中提出“漫游奇境”是一个非常古老的故事类型,在世界各民族的神话、民间传说和民间童话中都存在大量的表述。约瑟夫·坎贝尔的《千面英雄》将这种故事模式称之为“英雄出发探寻神秘世界”的原型,其叙事结构和故事母题可以追溯到古老的神话时代,通常表述为游历者主动/被迫离开自己的家园,跨越未知世界的门槛,踏上冒险的旅程,前往到陌生的领域去完成生命的历练。进入新时期以来,“漫游奇境”类故事成为中国现代幻想儿童文学中一种最原初、最典型、同时也是结构上最具代表性的一种故事类型,并从五四时代一直延续至今,深受历代少年儿童读者的喜爱。“漫游奇境”不仅仅是儿童文学中一个经典的故事模式,更是在奇遇和归来的环形叙事结构中突显出深远的文化蕴涵。本文将选取中国儿童文学史中的“漫游奇境”类故事进行研究和分析,探究在中国儿童文学在百年发展历程中“漫游奇境”类故事有着怎样的嬗变和发展;同时结合人类学、社会学、心理学、文化学等相关知识,对中国现代幻想儿童文学中的“漫游奇境”类故事做出更准确、更完整、更深入的解读。论文分为以下几个部分:绪论部分爬梳归纳目前国内对该选题的研究现状,并在前人的研究基础上论述“漫游奇境”类故事的属性、特点、模式与分类。同时对同样或相关选题的论文研究根据其不同视角上的区别进行总结,通过对前人研究的不足之处进行分析,以此提出本文的的研究方法与思路。第一章集中探讨中国传统民间童话中“漫游奇境”类故事的基本结构模式,依照浦安迪和杨义的中国叙事学理论分析出潜隐在幻想游历故事中的圆形叙事结构。对存在于中囯传统民间童话中的“漫游奇境”故事的文本特征予以简要的梳理和考察,从整体上对“漫游奇境”这一类型故事的叙事结构与美学风貌进行阐释和论证。第二章主要论述“漫游奇境”故事从传统民间童话到现代幻想儿童文学之间的奇境架构演进。随着中国儿童文学的演进,以及西方优秀奇幻文学的深入影响,“漫游奇境”类的故事结构发展至今已愈加复杂,所呈现的奇境想象也愈加丰富。本章关联中国传统民间童话与现代幻想儿童文学之间在世界观架构、视角策略以及逻辑结构的角度等方面的承继和变异,把握“漫游奇境”类型故事在中国儿童文学发展史中的形态演变。并针对现代幻想儿童文学中“漫游奇境”类故事的基本情节特征,归纳出“启程-离家”、“渡越-互渗”、“归来-再生”三大阶段。第三章主要探讨现代幻想儿童文学“漫游奇境”故事中的“启程-离家”阶段。作为幻想游历的初始阶段,通常表现为少年主人翁离开原来熟悉的生活领域、改变旧有的概念、理想和情绪模式,前往陌生的世界去完成自己的成长仪式（离家模式）,进而突显出少年主人翁自我意识的觉醒,并藉此走向人格的独立。离家模式从民间童话中成长仪式的初始情境,到现代幻想小说中更偏重儿童成长过程的心理体验,并发展成了三种叙事类型:“家庭”功能丧失型,“荒野/文明”对立型,“秘密领地”型。第四章主要探讨现代幻想儿童文学“漫游奇境”故事中的“渡越-互渗”阶段。作为幻想游历情节的高潮部分,“渡越”即是跨越阈限的行为,指主人翁或是借助魔法道具,或是跟随神秘的引导使者,或是通过桥/洞口/门的中介,完成人物从寻常的生活空间到奇异的幻想世界之间的位移转换。“互渗”指主人翁在幻想世界的探寻之旅中与各种超自然角色发生互动,在奇境寻觅法宝、接受任务或考验、与神明交流、与反派搏斗等一系列情节。这些超自然存在的角色是幻想故事中参与互渗的神秘客体,它们或引导、或帮助、或威胁主人翁在异界奇境的游历,双方的互动构成了冒险神话故事中人们最喜爱的部分。本章将从情节功能、人物形象和文化原型几个方面着眼,重新解读从民间童话到现代幻想儿童文学中“渡越-互渗”阶段的文本特征与发展趋势。第五章主要探讨现代幻想儿童文学“漫游奇境”故事中的“归来-再生”阶段。作为幻想游历的结尾阶段,主人翁在异界的旅程终结,与妖魔的最终战斗中取得胜利,为自己的部族解除危机,以一个英雄的身份在族人的赞誉中回归到现实生活中来,给自己所在的社会族群带回福祉,由此成为一名拥有合法职能与地位的正式社会成员被族群所接纳。同时也呼应了原始文化中“再生仪式”,意味着成人仪式的圆满完成,代表主人翁作为鲁莽、青涩、脆弱的儿童身份已经死去,从而在家庭及社会中得到公认的成年身份。本章将从传统民间童话到现代幻想儿童文学的文体发展入手,围绕“归来”和“再生”这两个角度来探讨“漫游奇境”故事最后一幕的文化内蕴与现实品格。余论部分借助比较文学的视角探讨“漫游奇境”类故事在全球化语境中的东西方风景。本章的重点是对神话时代至工业革命后中西方幻想游历故事进行概括扼要的对照分析,尤其是以儿童文学与科幻文学领域的具有典型意义的作品进行类型化的比对探讨,旨在对比中西方“漫游奇境”故事在艺术特征与文化价值上的差异。同时从历史进程、社会风貌、文化思潮、文学形态等方面入手,探讨造成中西方“漫游奇境”故事发展差异的深层原因,并思考中国当代幻想文学作家对“漫游奇境”幻想传统的继承与创新的意义。

二、唠叨,别样的母爱?——如何看待妈妈的唠叨（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、唠叨,别样的母爱?——如何看待妈妈的唠叨（论文提纲范文）

（1）暖暖的亲情（论文提纲范文）

（2）尤金·奥尼尔戏剧在现当代中国的接受和影响（论文提纲范文）

（3）基于教育视野下儿童真人秀节目策划研究 ——兼论个人策划案《来吧！研学夏令营》（论文提纲范文）

（4）“美”的朝圣 ——废名小说风景叙事研究（论文提纲范文）

（5）他乡（论文提纲范文）

（6）女性视角下张艾嘉电影对爱的诠释（论文提纲范文）

（7）性别文化视域下部编本初中语文教材中女性形象分析（论文提纲范文）

（8）乡土文明的黄昏映像 ——新世纪乡土小说研究（论文提纲范文）

（10）中国现代幻想儿童文学中“漫游奇境”类故事的研究（论文提纲范文）

四、唠叨,别样的母爱?——如何看待妈妈的唠叨（论文参考文献）

• [1]暖暖的亲情[J]. 郭嘉. 时尚北京, 2021(06)
• [2]尤金·奥尼尔戏剧在现当代中国的接受和影响[D]. 李小刚. 山西师范大学, 2020(07)
• [3]基于教育视野下儿童真人秀节目策划研究 ——兼论个人策划案《来吧！研学夏令营》[D]. 程姗姗. 湖南工业大学, 2020(02)
• [4]“美”的朝圣 ——废名小说风景叙事研究[D]. 周爱勇. 贵州师范大学, 2020(06)
• [5]他乡[J]. 付秀莹. 当代(长篇小说选刊), 2020(02)
• [6]女性视角下张艾嘉电影对爱的诠释[D]. 张楠. 湖南工业大学, 2019(01)
• [7]性别文化视域下部编本初中语文教材中女性形象分析[D]. 王冰. 扬州大学, 2019(02)
• [8]乡土文明的黄昏映像 ——新世纪乡土小说研究[D]. 丁文. 东北师范大学, 2018(06)
• [9]三十而厉[J]. 孙睿. 当代(长篇小说选刊), 2017(03)
• [10]中国现代幻想儿童文学中“漫游奇境”类故事的研究[D]. 王洁. 浙江师范大学, 2020(01)

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