一、国际化“包装”——新世纪的致富通道（论文文献综述）
武昕[1]（2020）在《新时代大学生社会主义核心价值观自信研究》文中进行了进一步梳理新中国成立70年来,中国共产党带领占世界五分之一人口的中国人民,实现了从“站起来”“富起来”到“强起来”的飞跃,创造了人类历史上前所未有的发展奇迹。站在新时代新的历史方位,中国人民正以怎样的精神状态进行持续的中国特色社会主义实践?中国在经济崛起的过程中正在向世界传递怎样的核心价值?作为中国优秀青年代表的大学生,对于国家核心价值观是否自信?这些都是影响国家前途命运的至关重要的理论和实践问题。党的十九大报告指出,培育和践行社会主义核心价值观,“要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点”,对新时代大学生的价值观培育和践行提出了更高的要求。这一要求一方面是对“能担当”的价值观认知和认同程度的要求,另一方面也是对“肯担当”的价值观践行驱动力和意志力的要求。大学生社会主义核心价值观自信既是一种精神状态,也是一种动力机制,是建立在对价值观高度认知、坚定信仰基础上,对于社会主义核心价值标准的一种积极心理状态,是促进大学生担当历史使命的必然要求。社会主义核心价值观自信并不是“四个自信”之外的第五个自信,而是“四个自信”的价值内核。青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,针对大学生这一关键群体,对“何为自信”“因何自信”“如何自信”“是否自信”“怎样实现自信”等问题进行追问,是充实大学生精神世界、应对西方价值扩张的现实需要,也是巩固“四个自信”,培养大学生成为社会主义核心价值观的“坚定信仰者”“积极传播者”“模范践行者”亟待解决的前沿命题。全文除导论、结语以外,共包含以下五部分内容:第一章,前提阐释。围绕“何为自信”的问题,从基本概念、主要维度、核心标准和思想资源四个方面,着重探寻大学生价值观自信的本质规定。在基本概念的界定上,从价值观的基本属性和中国特色社会主义价值体系研究的具体语境出发,指出社会主义核心价值观自信既是一种精神状态,也是一种动力机制,在性质维度体现为政治自信、在主体维度体现为一种集体自信、在客体维度体现为价值标准自信、在作用维度体现为动力机制。在内容结构方面,从主体、内容、发展和比较四个维度,厘清了大学生价值观自信的主要内容。在核心标准上,突出价值观自信的实践指向,在认知和践行双重维度,以大学生“能担当”“肯担当”的具体表现为切入,以坚定信仰、模范践行、积极传播三个向度界定大学生价值观自信的标准。在理论基础方面,分析了马克思主义理论、中国特色社会主义文化和人类社会共识对大学生价值观自信的基础作用。第二章,逻辑依据。围绕大学生价值观“因何自信”的问题,从历史发展、文化互动和实践指向三重维度,回应大学生社会主义核心价值观自信的必要性问题。在历史依据方面,从社会心态变迁和核心价值观凝练过程入手,指出社会主义核心价值观是中国近现代历史的逻辑演绎,着重分析了社会历史现实与价值格局变迁、核心价值观凝练发展的历史过程。在文化依据上,指出社会主义核心价值观自信在本土文化与世界文化、传统文化与现代文化、大众文化与小众文化的互动中得以发生、发展和巩固。在实践依据方面,从中国特色社会主义的实践基础和现实要求出发,聚焦当代大学生价值观教育的实践指向,并以“知”“行”转化的动力为切入点,阐明了社会主义核心价值观自信的实践依据。第三章,要素与机制。聚焦大学生社会主义核心价值观自信的生成过程,对其要素、机制和生成特点进行了具体分析。在生成性上,从认知、认同和实践三个大类,分析了大学生社会主义核心价值观自信生成的基础要素;并从认知、动机、情感和选择的四维机制出发,阐释了大学生社会主义核心价值观自信发挥作用的主要原理。在此基础上,从群体与个体的价值互动、认知与认同的动态关系、内化与外化的践行推动、自我与他者的价值比较四个方面,分析了大学生价值观自信生成的过程特点。第四章,现状考察。以实证调查的方式回答大学生社会主义核心主义价值观“自信与否”的问题。从全球化语境、市场化背景和信息化时代三个主要趋势入手,研究了大学生社会主义核心价值观自信的时代语境。并依托当前学界丰富的大学生价值观调查研究,比照大学生价值观自信的标准,通过问卷调查、访谈研究等方式,对大学生社会主义核心价值观自信认知和实践中的具体问题进行了总结;并在此基础上,以典型性案例和现象级事件为抓手,分析了新时代大学生社会主义核心价值观自信的五种实然样态。最后,结合现状的整体把握,分析了新时代大学生社会主义核心价值观自信问题的成因,为解决具体问题奠定了逻辑基础。第五章,培育策略。围绕大学生社会主义核心主义价值观自信“怎样实现”的问题,从主要任务和关键点位上,探讨大学生社会主义核心价值观自信的提升策略。指出要把握价值观培育的时代要求,以“四个引导”为契机明晰大学生价值观自信培育的基本任务;要通过对关键队伍、重要环节、重点领域和主要路径的把握,筑牢人才价值引领的协同阵地,不断提升新时代大学生社会主义核心价值观自信。
刘森,张书维,侯玉洁[2]（2020）在《3D打印技术专业“三教”改革探索》文中研究表明根据国家对职业教育深化改革的最新要求,解读当前"三教"改革对于职教教育紧迫性和必要性,本文以3D打印技术专业为切入点,深层次分析3D打印技术专业在教师、教材、教法（"三教"）改革时所面临的实际问题,并对"三教"改革的一些具体方案可行性和实际效果进行了探讨。
郭连云[3]（2017）在《民族宗教视域下的青海藏区社会稳定研究》文中认为青海藏区是青海省的一个特殊区域,海拔高,自然条件恶劣。目前,青海藏区主要世代居住的民族有藏族、蒙古族、土族、回族、撒拉族、东乡族等,青海藏区的宗教环境处于藏传佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、道教五大宗教并存的宗教基本格局之中。基于在这样的研究场域中,本文从民族宗教的视野下梳理分析影响青海藏区社会稳定的因素,然后破解这些因素障碍及其难题,从而提出青海藏区社会稳定的有效建议与路径。青海藏区与西藏在民族宗教、地域文化等方面,有着天然地理并镶嵌着历史的联系。青海藏区社会的稳定在青藏地区经济社会的发展中发挥着特殊的作用,如果将青海藏区社会稳定问题研究透彻并解决好,那么青海藏区社会稳定可持续的发展将必定带动青藏地区乃至整个藏区社会的良性发展趋势。历代中央王朝治理藏区的历史记载中,青海藏区总是其中浓墨重彩的一段篇章。中国藏区以西藏为中心,青海藏区可以说就是通往这个藏地中心的重要过渡地带。为了客观真实、系统深入的理解和研究。由此,将本文呈现的逻辑理路规整如下:本文包括绪论共计9章。绪论部分,首先将社会稳定的基本概念做了阐释,并将国内外关于中国藏区的研究现状进行了梳理,分析了国内外研究成果的研究方向,研究层次,研究特点。然后,提出了本文在青海藏区社会稳定研究上的创新点及其研究的意义和价值。最终,锁定了本文研究范围及主要内容;构建了框架结构,进而提出本文的研究思路与方法,以及在研究中存在的重点与难点。第1章,主要从历史发展的脉络梳理了青海藏区社会稳定发展的历史演变。青藏高原民族宗教文明的生成演变以及历代王朝国家控制与国家治理层面上论述了民族、宗教对青海藏区社会发展的影响。第2章,首先阐述了当前青海藏区社会发展的基本态势,并从马克思主义的社会稳定的思想中探求社会稳定的理论,由此从理论与实践相结合论述了中国共产党治理青海藏区的基本经验。第3章,这一章主要梳理了影响青海藏区社会稳定的多方面因素,并且对这些多重因素之间的关系进行了必要的分析。第（4-6）章,从民族宗教、分裂主义、经济发展这三个主要影响青海藏区社会稳定的因素上,每个因素各安排一章,对各个影响青海藏区社会稳定的因素做了具体深入的分析。第4章,本章梳理并分析,一是青海藏区面临的民族问题、宗教问题以及它们对社会稳定产生的影响;二是民族宗教文化以及涵化因素对本区域的影响。三是以实证研究的方法,就青海藏区多元文化与本区域民族、宗教之间的互动影响为观测点,进行了分析研究,如本区域少数民族的宗教信仰情况、各少数民族的国家认同状况等方面所呈现出来的影响社会稳定的效果。第5章,首先陈述分裂主义的定义并明确提出分裂主义的本质,了解其活动手段及其危害性。阐述了青海藏区分裂主义对其社会稳定的影响,进一步认识和分析反对民族分裂主义的斗争并不是民族宗教问题。第6章,论述了有限的自然客观因素与经济发展滞后是影响青海藏区社会稳定的主要客观因素。分别以青海藏区的中小微企业发展与藏区的重要区域三江源生态移民区为个案探索分析了青海藏区经济社会发展中存在的一些问题,并对其表现出来的贫困落后的凸出特征进行了分析。（7—8）章,分别从民族宗教维度与经济视角下各安排一章,提出了促进青海藏区社会稳定发展的对策及其建议。第7章,首先高度概括总结了民族宗教领域影响青海藏区社会稳定的多方面问题,然后就其问题一是提出了当前藏区维护稳定的工作应当由应急状态向常态机制转变的建议,二是提出了民族宗教的法制保障机制促进藏区稳定的建议,三是民族教育战略促进藏区社会长远发展的建议。第8章,从经济视角下,阐明了青海藏区农牧民主体在工业化优先战略中受到惠及,并提出农牧民就业还存在的一系列问题与青海藏区生态环境保护政策的制度缺陷问题,就上述问题详细地提出了青海藏区农牧民反贫困的制度创新建议及其促进社会稳定发展的建议。本文从民族宗教视野下,融入了“社会稳定、和谐思想”的理念,理论研究与个案支持相结合,以青海藏区民族宗教与社会稳定互动为切入点,围绕政权建设过程中民族宗教以及文化意识形态与社会稳定发展关系这一重点,结合青海藏区宗教信仰的基本格局现状,进行系统综合的研究。从表象到本质的双重层面去阐释对所谓的“适应文化”的改变进行必要的反思性梳理,即信仰和价值理念在青海藏区民族宗教系统的生成演化中与社会变迁过程中所起的作用,以及呈现出来的内在规律。本文遵循从历史到现实,按照从理论到实践,由发现并提出问题到解决问题的对策。以这一逻辑思路展开论述。一是争取在青海藏区的民族宗教与本区域社会稳定的关系类型研究方面有所突破。二是争取在青海藏区的空间研究场域中,宗教在此区域中的传播规律研究中有所创新。目前,青海藏区世居的主要民族之间的民族关系呈现出多样性。如何解构其特征,对于构建青海藏区社会和谐稳定的局面,具有重要的现实意义。
张娣[4]（2017）在《童年的“消逝”与“绽放” ——近30年中国少儿电视研究》文中研究指明本文对1958年至2015年"中国少儿电视"的发展历程进行了系统梳理。着重讨论了近30年间中国少儿电视发展的基本情况和电视环境下中国少儿文化的基本状况,讨论了在中国电视体制和规制下,中国少儿电视与中国少儿文化重构的关系,以及中国少儿电视进入频道时代后的繁荣与危机,讨论了产业化和新媒体为少儿电视所带来的挑战与机遇。本文以"童年的绽放"为标题,在认真汲取波兹曼《童年的消逝》这一"儿童电视文化史"的经典之作的学术素养的同时,也依据中国少儿电视发展的实际情况,对"童年消逝"理论的普适性问题提出了讨论和修正。依据本文的研究,无论是就中国少儿电视发展的文化环境而言,还是就电视这一媒介平台所承载的中国儿童的话语权、选择权而言,中国少儿电视文化在近30年中都得到了积极健康的发展,童年的"绽放"是近30年中国少儿电视发展史的主流。全文分为上下两篇。上篇除绪论外,正文共四章。第一章,简要梳理了中外少儿电视的历史。其基本材料和节点虽然来自《美国电视史》、《中外广播电视史》、《童年的消逝》等前人的着作,但在综合叙述的过程中,本文也尽可能地依据时代背景和技术发展,对不同时期少儿电视的特点进行归纳和提炼。其中,中国少儿电视"节目时代"、"频道时代"、"新媒体时代"三个阶段的划分等,是前人所未曾明确言及的。第二章,通过对中外电视体制、媒介产权、电视规制的对比,讨论并肯定了了中国少儿电视发展的制度优势与道路优势。同时,依据学术界的分类研究和个人的理解,对新闻类、娱乐类、教育类、服务类等类型的少儿电视节目的发展特征、制作方式、运营特点进行了分门别类的研究。第三章,讨论了中国少儿电视进入"频道时代"的背景、历程及意义。通过分析研究我国现阶段少儿电视呈现出的时代特征,阐释了"儿童本位"为出发点的中国少儿电视对中国少儿文化的曲折重构及贡献。认为与西方电视语境中的"童年消逝"最大的不同是,中国电视媒体兴起之后,对中国儿童的影响、对儿童本位的确立起到了促进作用。中国文化传统中相对缺失的"儿童本位",包括儿童的选择权、自主权、话语权等等,都因电视这一媒介平台而渐次建构。第四章,讨论了我国少儿电视频道进入新媒体时代的发展特征,机遇与困境,探讨其所处的政策规制、市场竞争、受众需求、互联网冲击,以及人才制约等方面的问题,认为少儿电视的节目化、少儿电视频道以及少儿电视频道产业化,是中国少儿电视发展的三大里程碑,也为中国少儿的健康成长,为他们的"童年绽放"搭建了最好的平台。同时以山东少儿频道产业化为案例,讨论了中国少儿频道产业化之路的可能性与可行性,提出少儿频道突破发展瓶颈的主要策略:内部架构的重建、节目品牌化的运作、构建节目之外的产业格局以及新媒体挑战下的媒体融合。下篇为《中国少儿电视大事年表》。《年表》以"条目纪年"的方式,尽可能清晰地"复现"近60年（1958-2016年）中国少儿电视绽放与发展的真实历程。《年表》中除了极少量的内容直接采自《1955-1983中央电视台大事记》外,其余的条目均来自网络主题检索和近百种《年鉴》、《年报》类纸质资料的逐页翻检,其中包含着大量的原始资料的首次辑录。这份《年表》也是一部微型的《中国少儿电视史》,多少可以填补这一研究领域的空白。
李燕[5]（2016）在《西藏地区马克思主义大众化现实问题研究》文中提出推动马克思主义大众化是党的十七大提出的新要求,是事关党和国家前途命运的战略决策。2008年3月,在西藏拉萨等地先后发生了一些骚乱行为,西方媒体也急忙将焦点对准了拉萨和达赖集团,对中国妄加批评;与此同时,奥运火炬传递中受到国外“藏独”分子的破坏与阻挠。这一系列事件的发生,让这个人们印象中神秘、圣洁、几乎与世隔绝的地区受到了社会各界的关注。为什么西方势力对西藏问题表示出如此大的兴趣?为什么藏独势力如此猖狂?如何看待新时期的西藏问题?这些不但引发了人们的深入思考,西藏的政治地位也日益突显。习近平指出,治国必治边,治边先稳藏,西藏的和谐发展、社会稳定事关国家的长治久安。因此,如何统一认识,加快发展,坚持马克思主义的主流意识形态地位,增强其吸引力与感召力,西藏地区马克思主义大众化显得更为重要和紧迫。相比较其他民族地区,西藏地区地理环境、历史文化、宗教信仰等方面的特殊性,决定了该地区马克思主义大众化更值得关注和研究,论文从研究阐述马克思主义大众化的内涵作为出发点,梳理了西藏地区马克思主义大众化的历史进程,划分了从1951年西藏和平解放到2015年西藏第六次工作座谈会之前的四个阶段,通过此过程中我党关于西藏地区各项方针政策的践行情况,总结出马克思主义大众化进程中取得的主要经验,为新时期马克思主义大众化提供借鉴。为了充分了解西藏地区马克思主义大众化的现状,论文主要采用了访谈和调查问卷等方式,对西藏群众、党员、大学生群体关于马克思主义的认知度、社会现状的满意度、重大历史事件和政策的认知以及社会转型时期的思想观念、宗教信仰状况进行了详细调研。总体上看,西藏地区群众、党员、大学生对当前社会状况比较满意,赞同党和国家在西藏的各项方针政策;对马克思主义有一定的认知但了解不深、不够全面;同时在全球化的背景下,文化多元化对西藏地区马克思主义大众化的挑战日益突出,西方敌对势力和达赖集团分裂势力的影响也日益明显。另外伴随着西藏地区社会经济的发展,推动马克思主义大众化也具备了一定的物质、文化基础,党中央对西藏问题的高度重视以及现代化的传播手段的搭建也为马克思主义大众化创造了有利的条件。但是制约西藏地区马克思主义大众化的因素也有很多,其中经济文化水平的相对落后,社会转型期矛盾增多,以及落后风俗习惯和封建农奴思想残余对马克思主义大众化的影响不容忽视。论文特别分析了西藏地区马克思主义大众化存在的特殊困难,有宗教因素的影响;国外“西化”、“分化”势力的干扰;达赖分裂势力的捣乱等,并以此为依据,深入探讨西藏地区马克思主义大众化实践策略。西藏地区马克思主义大众化是一个长期的复杂的系统性工程,必须建立马克思主义大众化的长效机制,必须准确把握大众化的内容和形式,充分发挥不同主体在推进马克思主义大众化中的重要作用,大力引导藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应,运用多种传播手段推进西藏地区马克思主义大众化。
聂增民[6]（2016）在《企业道德实践研究》文中研究说明在经济全球化、网络信息化时代,特别是在我国经济转型期,面对多种经济成分并存、利益格局和价值观念的多元化,在企业治理实践过程中不可避免的会遇到许多新问题和新挑战。加之市场经济大潮的影响,使得诸多企业在生产经营实践中疏于“软实力”培育,不同程度地存在着见利忘义、唯利是图、缺德经营等问题。也有些企业在道德实践上存在着形式主义或虚无主义现象。因此,有必要对企业道德实践作专门研究,以破解企业发展难题,打造企业品牌形象,提升企业文化“软实力”,厚植发展优势,推进企业实现“更高质量、更有效率、更加公平、更可持续”的发展。党的十八届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》,基于我国经济“速度变化、结构优化、动力转换”新常态,提出牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念,是十三五乃至更长时期我国经济与社会发展的思路。为此,本文运用管理学、伦理学和思想政治教育学等多学科交叉的理论和方法,对企业道德实践进行全面、系统、深入的研究,旨在为现代企业改革的深入,提升企业文化软实力,促进企业可持续发展,提供理论支撑和现实依据。本文首先阐释了企业道德实践的概念内涵、本质特征及其价值,作为立论的前提和基础。企业道德实践是指在企业在一定的道德意识指导下,坚持“德利合一”原则,协调利益关系,规范道德行为,并以提升“软实力”和可持续发展能力为目的的活动。其次,明确了“企业道德实践”这一核心概念的使用。由于道德作为社会意识形式,它是精神的,但它不能仅仅停留在思想意识的精神层面,必须实际践行,所以说道德在本质上是一种“实践精神”,是理论与实践、知与行的统一。再次,在阐明企业道德实践概念内涵、本质特征的基础上,揭示了企业道德实践的价值。企业道德实践与企业可持续发展具有内在统一性,是能够带来经济效益和社会效益的战略性资源,有助于形成奋发向上、崇德扬善的正能量,不断推进社会主义精神文明建设迈向新水平。中外企业道德实践的思想和马克思主义相关理论,为道德实践的研究提供了宝贵的思想资源和理论基础。在我国,传统文化意义上秉承了“天人合一、以人为本”,“厚德载物”等道德原则和规范,坚持以义兴利为前提,以诚实无欺为核心开展商企道德实践;在西方,工商经济发展早,市场经济发达,经济伦理思想丰富,西方经济伦理主要基于理性、崇尚科学知识,追求贸易自由,强调契约公平,尊重人权、重视“功利”,肯定经济与道德的内在关联。但存在价值冲突以及神、人二元问题,存在道义与功利两分、效率与公平的矛盾问题;马克思主义关于无产阶级的道德实践和道德与利益的关系理论、中国特色社会主义有关理论等,为我们深入研究新形势、新常态下的企业道德实践提供了理论基础。企业道德实践内容丰富,范围广泛。就企业道德实践系统而言,它涉及到企业道德实践主体、企业道德规范、企业道德客体及环境等基本要素。企业道德实践主体指涉作为独立法人的企业及其内部所有成员。企业主体是企业道德实践的承担者和践行者,它是企业道德实践的首要因素。企业作为独立法人,在自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展的过程中,不但要追求企业利益的最大化,还要讲道德,并且对企业行为的选择必须承担道德责任;企业道德规范是企业道德实践不可或缺的要素,它是企业道德实践的准绳。我国企业道德规范包括一般规范和具体规范。一般规范基于社会主义道德体系、社会主义核心价值观,具体规范旨在讨论企业以怎样的行为规范和道德要求开展生产经营活动,主要包括团队意识、公平公正、德利并重、责任担当、诚实守信等;企业道德环境也是企业道德实践的重要因素。企业道德实践环境主要指涉企业道德实践的社会环境,即企业开展道德实践活动的内外部社会条件的总和。企业道德环境影响企业道德实践,同时企业道德实践也不断地改变着企业道德环境。就企业道德实践内容的层次结构而言,主要涉及到企业发展道德实践、企业交往道德实践、企业运行道德实践和企业管理道德实践。企业道德实践层次与企业道德实践系统要素相互渗透、相互作用,构成企业系统中的一个子系统,即企业道德实践系统。面对新形势、新任务,我国企业道德实践要基于中国特色社会主义理论的企业经营观和价值观,塑造以“诚信”为本、自觉承担社会责任的良好形象,推进企业和谐有序、可持续发展。现实中存在的突出问题和现实需要是理论的原动力,问题与需要促使人们思考并寻找求解路径,因此,对企业道德实践现状的考察和问题分析非常必要。我国改革开放30多年来,企业道德实践也发生了积极的变化,如从被动适应向主动实践转变,从被动式学习向主动式学习转变,社会责任的履行由“他律”向“自律”转变,等等。然而,由于我国企业在经济转型过程中,道德实践基于“重利轻义”的价值取向,使得诸多企业在生产经营实践中存在疏于“软实力”培育、价值取向偏离,以及不同程度地存在形式主义诟病和道德教育乏力等症结,也引发了不少严重的社会问题。如有些企业利润至上,重利轻义,甚至见利忘义、唯利是图、坑蒙拐骗,严重影响了企业自身正常经营和持续发展,使得道德实践难以发挥范导作用。究其原因,主要在于对企业道德实践认知不到位,社会转型期价值观错位,极端利己主义的影响,企业道德理论和道德教育与企业实践脱节。面对大数据时代的变革,创新、融合成为企业发展的主旋律,同时企业道德实践也面临新的任务和挑战。企业道德实践“模式”需要从“主体”本位向“交往”本位转变,从“依法治企”模式向“德法并举”模式转变,从被动行动过程向主动行动过程转变,最终推进企业实现“经济人”与“道德人”的统一,将企业道德力转化为企业核心竞争力。在认识方法上,企业要基于系统方法透视企业道德实践,并探求分形理论在企业道德实践系统认识中与系统方法的互补性问题;在实践上,企业要加强企业道德实施规划的管理,探寻企业道德实践运行的驱动力。具体而言,就是要将企业道德实践纳入企业战略管理、有助于推进企业与国民经济共同发展,将企业道德实践融入过程管理、打造富于价值创造力的“名牌企业”,将企业道德实践具体化为企业的责任担当、推进企业实现可持续发展。面对我国经济运行新形势新要求,要加强企业文化“软实力”的培育,积极弘扬优秀传统文化、创新企业道德实践进路,突出道德素质养成、努力打造企业经济发展新坐标。同时,要运用现代管理方法和手段,努力塑造企业在社会公众中的良好形象,提升企业文化“软实力”,促进企业可持续发展。
张宏海[7]（2015）在《高校集群促进人才培养创新与区域经济发展研究》文中指出知识经济时代,人才是经济增长和社会发展的关键性资源。人才的成长需要良好的教育,特别是高等教育。教育需要一定的教学基础设施与知识传授环境,而高等院校是以一个人才培养和知识传授为纽带的整合体,大量积累性经验知识的传授,以及进行科研与学术研究是高等院校的显着特征。高校集群就是这样一个多层次、多维度的积累性与经验性的知识传授联盟系统。高校集群这个基于地理空间关系聚集的知识传授联盟系统对知识的传授与传播、对学术的研究与创新、以及对资源的共享和人才的培养都产生了越来越重要的作用。高校集群是在某些城市的特定区域,所形成的一些高等院校渐渐集中建设和发展的趋势及现象。高校集群是当今世界各国,特别是欧美西方发达国家高等教育发展的重要现象之一。譬如以纽约、费城、波士顿等为主的美国东海岸城市周围就几乎囊括了全美一百所最优秀大学中的三分之一高校,以洛杉矶和旧金山等都市组成的加利福尼亚洲城市圈也集聚美国最优秀大学中的十余所。在英国的首都大伦敦市区及其周围小镇,就集聚了世界着名的伦敦大学、帝国理工学院、伦敦政治经济学院,剑桥大学和牛津大学。同经济学所研究的产业集群兴起成为区域经济生长发育的基石一样,世界各国的高校集群现象,以及我国高等院校在扩招后的建设发展所形成的高校集群,特别是大学城、职教城、高教园区、大学科技园区等高校集群的大学空间布局关系对区域经济的发展以及对区域人才培养的作用受到了广泛的关注。我国高校集中的城市都是经济发达和人才聚集的地区,譬如北京、天津、上海、杭州和广州等都是高等院校较多的城市,也是我国经济发达和人才聚集的地方。即使是深圳、东莞和佛山等新兴发达城市,也得利于高校较多的内地都市,比如武汉、西安和成都等地的大批高校毕业生南下,以及广州等周边教育发达地区的人才和智力支持。在以上教育发达都市的某些特定区域所形成的高校集群区域,更是这些城市人才集聚、技术发达和经济雄厚的地方,如有北京大学、清华大学、北京航空航天大学、北京理工大学、北京师范大学和中国人民大学等高校集群的北京市海淀区,就形成了中关村这个人才集聚,技术密集的大学科技园区。北京市海淀区的高校集群对北京,甚至对整个中国的经济发展提供了强有力的人才、知识和技术支撑。高校集群是高等院校基于地理空间关系的聚集,同产业集群所产生的聚集效应一样,高校集群有利于聚集在一起的各个高等院校的广大师生共享资源、共同学习与协同创新。这些高等院校也会形成一种潜在的竞争,它们在竞争中发展,在借鉴与创新中发展,在优势和特色中互补。同产业集群兴起成为区域经济生长发育的基石一样,高等院校在扩招、扩建中发展形成的大学城、高校群、高教园区等地理空间布局所产生的人才聚集效应与知识溢出效应受到了广泛关注。高校集群有三种形成的方式或模式,即自然演进模式、政府规划建设模式,以及自然演进与政府规划调整之混合模式。第一种形成方式即自然演进模式的高校集群多成于大学建立初期,通常是建在城市的政治经济文化中心,如北京的海淀和武汉的武昌。高等院校在这些区域高度集中,主要有交通、资源获取优势和管理便利、以及人才集聚优势等几种原因。政府规划建设是因为自然演进的高校集群空间布局结构无法满足经济发展对人才的需求,政府大量财政性投资高校建设所形成的大学城、职教城、高教园区。有学者从产业集群的角度研究、分析,认为高校集群会产生外部效应、竞争效应、文化效应和知识溢出效应等。某些大城市政府就集中调整一些高校到特定区域,如北京着重建设了昌平区的沙河高教园,广州着重建设了小谷围岛大学城,贵阳着重建设了花溪区党武大学城。自然演进与政府规划调整之混合方式是在某些城市特定区域,本来就是高校聚集区,后来规划其他高校进入。譬如贵州省贵阳市花溪区本来就有贵州大学和贵州民族大学等高校,后来又规划贵州师范大学、贵州财经大学、贵阳医学院、贵阳中医学院、贵州轻工职业技术学院等高等院校先后入驻贵阳市花溪区,产生自然演进与政府规划调整之混合方式形成了贵阳市花溪高校集群区。知识经济时代要求知识和技术,甚至观念都要不断的创新,这些都只有在高等院校通过系统性的人才培养来完成。高校集群是一个人才培养、科研和学术研究的结合体,便于知识的共享、交流与传播,也能促进人才的优化培养,促进区域人才的聚集,实现区域经济的有效增长与发展。培养创新性人才是一项复杂的系统性教育工程,而高校集群是由众多高智力、高体质、高素质人员所组成的集合体,有利于知识的传播、技术的创新和科研成果的转化,更容易培养有创新潜质的人才,更能创造有应用价值的科研成果。因此,高校集群是有助于人才聚集,有助于知识资源的共享与流动,高校集群有类似于经济学领域研究的产业集群,以及非经济领域研究的生物集群和社会组织集群等所产生的集群效应、集体学习与创新效应、规模与激励效应。高校集群能使不同高等院校,不同学科专业的人才得到有效的交流或培养,能够促进新知识的创造,从而产生广泛的经济效益,实现规模经济效应,这些都值得去深入的挖掘与研究,以便更好的推进我国培养创新型人才、更好的推动我国经济有效的增长与发展。
张安华[8]（2015）在《中国传统造型艺术的对外传播研究》文中指出中国传统造型艺术之所以能够绵延至今,除了在本国范围内的传递与传承外,还离不开对域外各国各民族的传播与交流。中国传统造型艺术包含了书法、篆刻、国画、雕塑、工艺美术、建筑和园林。历史上不同的时期,针对域外不同的国家和地区,各门类中国传统造型艺术的对外传播活动和海外影响力也不同。从传播学的视域出发来思考中国传统造型艺术对外传播的动因、媒介、方式、路径和效果问题,结合古今重要的艺术传播现象和传播事实,对各门类传统造型艺术作综合性地宏观把握,当是研究中国传统造型艺术走向世界的一个崭新视角。中国传统造型艺术对外传播的动因是由审美、文化、政治和经济多种因素共同作用的结果。从个人角度看,向域外传播艺术是满足审美需要、传达思想或谋生赢利的手段；从国家层面讲,则是为了宣扬本国文化、发展对外文化交流或文化贸易的需要。中国传统造型艺术要实现对外传播离不开可以跨越时空界限传递艺术信息的传播媒介和有效的艺术传播方式,现阶段传统造型艺术对外传播的方式主要包括人际传播、印刷传播、影视传播和网络传播四种基本方式,随着技术进步、新媒体不断出现以及媒体融合的加剧,运用跨媒体、多媒体传播艺术信息的综合传播方式是大势所趋。现当代以来,中国传统造型艺术对外传播的路径呈现出多元化发展的趋势。目前传统造型艺术可以依靠以下几种基本路径来实现对外传播：展示路径、市场路径、收藏路径、教育路径、旅游路径、艺术路径以及国际移民等路径。中国传统造型艺术对外传播的效果是对国外受众的心理、态度和行为产生的影响及其引发的社会效应的总和。从微观的效果而言,一是域外的受众对中国传统造型艺术的审美、批评、研究等认知意识显着增强；二是在认知意识增强的基础上,有可能会引发外国受众的观念乃至行为的变化,特别是域外的艺术家会主动效仿中国艺术风格。就宏观的传播效果而言,中国传统造型艺术对外传播除了要让国外受众了解、认识中华文化艺术,更深远的意义在于增强中国艺术品的海外吸引力和中国艺术家的国际影响力,促使我国文化艺术获得更广泛的国际认同,进而提升我国的文化软实力。
何暕[9]（2014）在《对农电视节目分析 ——以河北农民频道为例》文中认为改革开放以来，中国农村经济、社会发生了翻天覆地的变化。中国是一个农业大国，有着数量庞大的农业人口，从这一现实角度来考虑的话，中国在整个21世纪能否步入中等发达国家的行列，关键在于农业的发展。因此农业、农村、农民问题正日益引起党和国家的高度重视。电视作为中国农村最为普及的大众媒体，势必要充分挥自己应有的作用和功能。步入新世界以来，中国电视频道的专业化发展得如火如茶，在全国四级办电视的方针基础之上各级电视台先后成立了多种类型的专业频道，专业化的农民频道也应运而生。但是专业对农频道在萌芽、发展的整个过程当中遇到了诸多问题，并且传媒业界针对农业频道在相关领域的实践总结和有关学术理论研究方面还存在不少欠缺。真正全方位面向农业，农村，农民、为新农村建设提供强有力支持和服务的农民频道数量并不是不多，且对农电视节目在质量上存在着粗鄙低劣、良莠不齐、功效不大等不可回避的难题，难以满足新境况、新形势下广大农村受众的对于农业信息、农业生产生活、以及农闲时节文化娱乐的广泛需求。在激烈的媒体竞争环境之下，要想利于不败之地，首先从定位上就应独树一帜，各省级卫视在频道定位上都是下足了功夫，但是不难发现，大多还是以“欢乐”温情”家庭”等为主题定位，差异化并不是非常明显。与其人有我有，不如在定位上独树一帜、先发制人。河北农民频道无疑是开了一个好头，在受众的选择与研究上开辟了一片蓝海，并且取得了骄人成绩。由于现有对农电视节目的分析多从新闻学、传播学、社会学等角度入手，因此笔者另辟蹊径从所学专业艺术学为出发点对河北农民频道的优秀栏目进行分析解读，进而提出了鄙人对中国农业电视节目发展的对策与建议。
俞永植[10]（2013）在《中韩新词语的对比研究（1994年-2010年）》文中认为中韩两国关于新词语的学术研究各具特点，近20年两国关于新词语研究正呈现出蓬勃发展的态势。本文以中韩两国新词语研究的历史和现状为研究基础，借鉴前人和时贤的研究成果，通过汉语和韩语的分别研究和汉、韩跨语言对照研究相结合的方式，主要从语言学和社会学角度出发，分别总结了截止到2010年的汉语和韩语新词语的词形词义特点，对比汉、韩语新词语在词汇学方面的异同点，并通过两国各时期时代特点的新词语的分析，探讨两国受到国际化时代的影响和人们的意识变化和发展。本文研究对象为到2010年的汉语新词语和韩语新词语。主要参考《最新中韩新造语辞典》、《现代汉语新词词典》、《现代汉语新词语词典1978——2000》、《21世纪华语新词语词典》、《新词语词典》、《2008年汉语新词语》、《2009年汉语新词语》、《2010年汉语新词语》中的汉语新词语以及韩国国立国语院1994-2010年“新语”调查中的韩语新词语。本文主要通过汉、韩语新词语研究、汉、韩语新词语语言学的词形词义对比研究和汉、韩语新词语社会语言学的比照研究，采取定量研究与定性讨论相结合，微观调查研究与宏观分析相结合的研究方法，分别描述了汉、韩语新词语的特点，集中分析和总结了两国新词语词汇学及社会语言学方面的异同点。在汉语新词语的研究综述部分，分别总结了2001年、2005年、2009年、2010年汉语、韩语新词语特点。汉、韩语新词汇言学的对比研究方面，主要进行了词类特点、造词法特点、词义形态、产生渠道和生成途径四个方面的研究。（一）中韩两国新词语词类上的特点主要表现为名词数量较多。（二）汉、韩语新词语在造词法上的特点如下：汉语新词语分为单纯词和合成词。韩语新词语分为“单一词”和“混种词（hybrid、复合词）①”。汉、韩语新词语大部分是已有词（素）的合成词，少有“完全新的词”，合成方式大部分相同，但因动宾顺序不同也存在不同点。汉、韩语新词语大致分为合成法生成的新词语和派生法生成的新词语。合成法生成的新词语中分为原形词根合成方式和变形词根合成方式。派生法生成的新词语分为接头派生（前缀）法和接尾派生（后缀）②法生成的新词语。合成法生成的新词语，原形词根合成方式中，汉、韩语新词语相同的合成结构包括：两个或两个以上名词素的结合；形容词素和名词素的结合；动词素和动词素的结合；动词素和名词素的结合；名词素和动词素的结合；形容词素和动词素结合；名词素和形容词素结合。韩语新词语特有的合成结构包括：副词素和名词素的结合；不完全词根和名词的结合；副词素和补助用言结合；直接写出“连音”的合成词。汉语新词语特有的合成结构包括：形容词素和形容词素的结合；动词素和形容词素的结合。变形词根合成方式中，包括缩略方式和混合方式生成的新词语。缩略方式包括提取法、节略法和音节的缩略；合成方式包括接头派生法和接尾派生法。派生法生成新词语，接头派生法生成新词语包括：固有语接头派生词；汉字接头派生词；外来词接头词。接尾派生法生成新词语包括：固有语接尾词；汉字语接尾词；外来词接尾词。（接头词也可叫“前缀”，接尾词也可叫“后缀”）（三）汉、韩语新词语词义形态的对比研究主要包括词义扩大、词义缩小、词义转化和色彩的变化四个方面。（四）汉、韩语新词语产生渠道形式和生成途径研究汉、韩语新词语产生的渠道形式主要有：创造新词、旧词被赋予新义、外来词的介入、方言的引入和修辞法。本文主要从“借用”、“修辞造语”、“类推”对比分析汉、韩语新词语的生成途径。借用分为“外来词的借用”和“在同一语言系统内的借用”。修辞造语分为比喻、比拟、借代、夸张和婉曲造语。类推包括反意的类推和类似的类推。在汉、韩语新词语社会语言学的比照研究部分，本文主要对近15年汉、韩语新词语的词义类别变化分析、社会发展及时代特点的新词语、人们意识和外来词产生三个方面进行了研究。（一）从政治、社会、军事、通信、经济、科技、医学、娱乐、生活、文化、地理及其他12个词义类别，分别对2001年、2005年、2009年、2010年汉语、韩语新词语词义类别的变化进行了分析，总结了汉语、韩语新词语词义类别的异同点。（二）分析总结了中韩两国社会的变化发展，主要分析了各时期两国杨有时代特点的新词语。具体分析了80年代初期、1990年前期、2000年、2010年的中国主要社会变化及时代特点的新词语；80年代后期、1990年、2000年、2010年韩国的主要社会变化及时代特点的新词语。总结了只在中国使用的新词语、只在韩国使用的新词语、两国共同使用的新词语以及原来只在一个国家使用、但现在两国都通用的新词语和新词语族。（三）通过分析中韩两国外来词新词的使用现状，窥探了中韩人民对外意识的变化，比较了两国人民意识变化的不同之处。通过共同的新词语“酷”，总结了中韩两国人民的意识的变化发展原因，即新事物的流入、接受和新时代中国人民的意识变化；中国和韩国“新一代人”的人际关系变化；两国经济结构和生活节奏的变化，等等。
二、国际化“包装”——新世纪的致富通道（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、国际化“包装”——新世纪的致富通道（论文提纲范文）
（1）新时代大学生社会主义核心价值观自信研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、问题缘起 |
| (一)全球化时代“去中国化”形势的严峻挑战 |
| (二)价值观教育有效性提升的必然要求 |
| (三)“时代新人”培育的价值规定 |
| 二、研究综述 |
| (一)价值观自信研究的兴起与论题 |
| (二)大学生社会主义核心价值观培育和践行的相关研究 |
| 三、研究意义 |
| (一)学术价值 |
| (二)应用价值 |
| 四、思路方法与创新之处 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)创新与不足 |
| 第一章 大学生社会主义核心价值观自信研究的前提阐释 |
| 一、大学生社会主义核心价值观自信的基本概念 |
| (一)大学生社会主义核心价值观自信的概念解析 |
| (二)大学生社会主义核心价值观自信的理论内涵 |
| 二、大学生社会主义核心价值观自信的主要维度 |
| (一)价值观实践主体的自信 |
| (二)价值观基本内涵的自信 |
| (三)价值观生命力的自信 |
| (四)价值观优越性的自信 |
| 三、大学生社会主义核心价值观自信的重要标准 |
| (一)坚定信仰 |
| (二)模范践行 |
| (三)积极传播 |
| 四、大学生社会主义核心价值观自信的思想资源 |
| (一)马克思主义的理论基础 |
| (二)中国特色社会主义文化的守正创新 |
| (三)人类社会共识性价值的吸收借鉴 |
| 第二章 大学生社会主义核心价值观自信的逻辑依据 |
| 一、大学生社会主义核心价值观自信的历史逻辑 |
| (一)历史反思:价值观自信发展的历史进程 |
| (二)历史建构:社会主义价值观自信内容的生成建构 |
| 二、大学生社会主义核心价值观自信的文化逻辑 |
| (一)本土文化与世界文化:在比较中催生价值观自信 |
| (二)传统文化与现代文化:在传承中巩固价值观自信 |
| (三)大众文化与小众文化:在多维表达中回应价值观自信 |
| 三、大学生社会主义核心价值观自信的实践逻辑 |
| (一)应实践要求:源于中国特色社会主义伟大实践 |
| (二)为实践助力:为价值观实践的“知”“行”转化提供动力 |
| 第三章 大学生社会主义核心价值观自信生成的要素与机制 |
| 一、大学生社会主义核心价值观自信的生成要素 |
| (一)认知要素 |
| (二)认同要素 |
| (三)实践要素 |
| 二、大学生社会主义核心价值观自信的作用机制 |
| (一)认知机制 |
| (二)动机机制 |
| (三)情感机制 |
| (四)选择机制 |
| 三、大学生社会主义核心价值观自信生成的过程特点 |
| (一)在“群体”与“个体”的价值互动中发端 |
| (二)在“认知”与“认同”的动态关系中提升 |
| (三)在“内化”与“外化”的践行实践中完善 |
| (四)在“自我”与“他者”的多维比较中积淀 |
| 第四章 大学生社会主义核心价值观自信的现状考察 |
| 一、大学生社会主义核心价值观自信的时代语境 |
| (一)全球化语境下大学生现实生活世界的开放性 |
| (二)市场化背景下大学生个人精神世界的务实性 |
| (三)信息化时代中大学生信息接受方式的变革性 |
| 二、大学生社会主义核心价值观自信的现状调查 |
| (一)大学生社会主义核心价值观自信的调研设计与实施 |
| (二)大学生社会主义核心价值观自信的数据分析 |
| 三、大学生社会主义核心价值观自信的实然样态 |
| (一)客观理性的自信 |
| (二)虚假盲目的“自信” |
| (三)精致利己的“自信” |
| (四)媚外卑恭的不自信 |
| (五)转而“他信”的根本不信 |
| 四、大学生社会主义核心价值观自信问题的归因分析 |
| (一)价值观本质认知的不彻底 |
| (二)价值观实践表现的反差性 |
| (三)价值观主体精神状态的矛盾 |
| (四)价值观实现责任感的弱化 |
| 第五章 新时代大学生社会主义核心价值观自信的培育策略 |
| 一、明确大学生社会主义核心价值观自信培育的主要任务 |
| (一)正确认识世界和中国发展大势理性定位自我 |
| (二)正确认识中国特色和国际比较彰显精神风貌 |
| (三)正确认识时代责任和历史使命勇担新人重任 |
| (四)正确认识远大抱负和脚踏实地激发奋斗热情 |
| 二、聚焦大学生社会主义核心价值观自信培育的重要点位 |
| (一)以“关键少数”为抓手促进全员协同 |
| (二)以“重要环节”为切入点促进全过程贯通 |
| (三)以“重点领域”为阵地促进全方位渗透 |
| (四)以文化建设为“主要路径”促进价值观全球化传播 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（2）3D打印技术专业“三教”改革探索（论文提纲范文）
| 引言 |
| 1 3D打印技术专业“三教”面临的突出问题 |
| 1.1 师资团队的教学素养相对偏差 |
| 1.2 3D打印技术专业教材不成体系，资源匮乏 |
| 1.3 教法难以提升学生参与的主动性 |
| 2 3D打印技术应用专业“三教”改革措施 |
| 2.1 通过“名师引领、双元结构、分工协作”的准则塑造团队 |
| 2.1.1 依托有较强影响力的带头人，有效开发名师所具备的引领示范效果 |
| 2.1.2 邀请大师授教，提升人才的技术与技能水准 |
| 2.2 推进“学生主体、育训结合、因材施教”的教材变革 |
| 2.2.1 设计活页式3D打印教材 |
| 2.2.2 灵活使用信息化技术，形成立体化的教学 |
| 2.3 创新推行“三个课堂”教学模式，推进教法改革 |
| 2.3.1 采取线上、线下的混合式教法 |
| 2.3.2 构建与推进更具创新性的“三个课堂”模式 |
（3）民族宗教视域下的青海藏区社会稳定研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 学术研究现状述评 |
| 一、基本概念阐释 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| 第二节 研究意义和价值 |
| 一、问题的缘起 |
| 二、本文的创新点和研究意义 |
| 第三节 研究范围、主要内容、框架结构与思路方法 |
| 一、研究范围 |
| 二、框架结构分析与主要内容 |
| 三、基本思路和方法 |
| 四、研究重点和难点 |
| 第一章 青海藏区国家控制民族宗教稳定社会的历史演变与独特路径分析 |
| 第一节 民族宗教解释上明辨的几个问题与国家政权稳固的内层逻辑关系 |
| 一、民族宗教问题与国家政权稳定 |
| 二、民族宗教问题上需阐释明辨的几个问题 |
| 第二节 青海藏区藏民族和藏传佛教的形成及分布区域 |
| 一、历史上苯教文化与佛教文化的冲突历程与对藏区社会稳定的影响 |
| 二、11世纪中期后藏传佛教教派的生成发展与社会稳定 |
| 第三节 青海藏区国家控制民族宗教稳定社会的历史演变历程 |
| 一、青藏高原民族的生成演变历程 |
| 二、明朝对青海藏区进行国家控制的历史轨迹和成功之处 |
| 三、清朝年间对青海藏区诸部族的看法和管理方略 |
| 四、民国时期关于青海藏区民族宗教问题的相关事宜及建议、决策 |
| 第四节 历代中央政府推行宗教政策维护社会稳定的独特路径分析 |
| 一、先秦时期中央政府奉行的宗教观与维护社会稳定的深层意蕴 |
| 二、秦汉时期的宗教政策和维护社会稳定的路径 |
| 三、三国两晋南北朝时期的宗教政策以媒介和黏合剂的作用维护稳定秩序 |
| 四、隋唐时期以宗教宽容政策促进社会稳定 |
| 五、宋辽夏金时期的宗教政策 |
| 六、元朝的宗教政策和对藏区的治理 |
| 七、明朝实施对宗教信仰适应和利用的宗教政策 |
| 八、清朝刚柔相济和残酷镇压相结合的宗教政策维护少数民族地区的社会稳定 |
| 九、“中华民国”以宗教平等的政策维护藏区社会安全 |
| 第二章 新中国成立以来青海藏区社会稳定的历史回顾及当前青海藏区社会稳定的总体态势 |
| 第一节 新中国成立以来青海藏区社会稳定的历史回顾 |
| 一、民主改革时期的社会变革与青海藏区社会稳定(1949年—1955年) |
| 二、社会主义改造时期的青海藏区稳定(1955年—1958年) |
| 三、调整时期的青海藏区社会(1959年—1966年) |
| 四、“文化大革命时期”藏区的社会稳定(1966年—1976年) |
| 五、改革开放初期的藏区社会稳定(1976年—1999年) |
| 六、西部大开发后的藏区社会稳定(2000年—至今) |
| 第二节 青海藏区社会稳定的基本态势 |
| 一、社会稳定的内层逻辑关系和显现的基本态势分析 |
| 二、青海藏区社会稳定发展的基本态势 |
| 三、青海藏区社会建设事业取得长足发展以玛沁县的民族教育为个案分析 |
| 第三节 马克思主义从社会发展的基本规律中探求社会稳定的思想 |
| 一、马克思唯物史观中的一般社会稳定思想分析 |
| 二、关于无产阶级专政与社会稳定的关系 |
| 三、马克思主义中国化的发展观演变中探索社会稳定 |
| 第四节 社会稳定对当今中国社会发展的长远意义 |
| 一、稳定的中国是维护世界和平、促进世界稳定的重要力量 |
| 二、社会稳定是改革开放的重要保证 |
| 三、社会稳定是中国实现现代化的前提条件 |
| 第五节 党治理青海藏区维护社会稳定的基本经验 |
| 一、必须从青海藏区的实际出发,指导青海藏区的社会变革必须要与青海藏区经济社会文化水平相适应 |
| 二、尊重少数民族的特点,坚持各民族一律平等,实行团结互助,共同发展的方针 |
| 三、必须全面贯彻党的宗教工作方针,积极引导“宗教与社会主义相适应” |
| 四、要始终把“发展民族地区经济”放在藏区工作的头等地位 |
| 五、在制度上必须完善藏区国家政治制度以促进经济发展 |
| 第三章 青海藏区影响稳定的多重因素与相互关系及社会稳定面临的多重挑战 |
| 第一节 青海藏区影响社会稳定的多重因素 |
| 一、复杂的民族和宗教问题是诱发青海藏区不稳定的凸出因素 |
| 二、分裂主义势力的干扰及经济发展落后是社会不稳定的主要因素 |
| 三、执政能力弱化与民众政治效能感低是社会不稳定的直接诱因 |
| 四、社会结构变化对青海藏区社会稳定的影响 |
| 五、青海藏区社会流动对社会稳定的影响 |
| 六、青海藏区机会不均等对社会稳定的影响 |
| 七、青海藏区社会不和谐因素影响政权稳定 |
| 第二节 青海藏区影响社会稳定的诸因素关系分析 |
| 一、经济发展问题引发为社会冲突问题 |
| 二、影响社会稳定的各因素的关系分析 |
| 第三节 目前青海藏区民族宗教关系面临的问题和挑战 |
| 一、阶层利益分化与民族关系存在前所未有的危机和挑战 |
| 二、民族的文明进步面临严重挑战 |
| 三、民族不平等问题日益突出 |
| 第四章 民族宗教影响青海藏区社会稳定问题分析 |
| 第一节 青海藏区民族面临的主要问题和影响稳定的因素 |
| 一、贫富差距的扩大是实施民族平等团结和社会稳定的隐患 |
| 二、市场经济中的部分恶性竞争是民族平等团结和社会稳定的挑战 |
| 第二节 青海藏区宗教面临的主要问题和影响稳定的因素 |
| 一、青海藏区宗教基本状况及存在的问题 |
| 二、伪宗教影响着青海藏区的社会稳定 |
| 三、宗教信仰多元因素影响青海藏区社会稳定 |
| 第三节 宗教问题对青海藏区社会稳定的影响 |
| 一、青海藏区少数民族宗教信仰的基本情况及特点 |
| 二、宗教对青海藏区少数民族社会生活的影响 |
| 第四节 青海藏区民族宗教文化涵化因素影响社会稳定 |
| 一、民族宗教文化涵化是影响青海藏区稳定问题的关键 |
| 二、宗教教义相关性规范问题是影响社会稳定的重要因素 |
| 三、青海藏区民族宗教文化环境氛围与社会稳定 |
| 第五节 青海藏区民族宗教传统文化影响社会稳定的实证分析 |
| 一、调查基本情况 |
| 二、调查结果显示 |
| 三、总结分析 |
| 第五章 分裂主义影响青海藏区社会稳定问题透视 |
| 第一节 分裂主义的由来 |
| 一、分裂主义的内涵及其手段 |
| 二、分裂主义产生的影响 |
| 第二节 历代中央政府防范藏区分裂主义问题中的成功案例分析 |
| 一、以“优崇黄教,分而治之”的宗教执政决策防反分裂而推进蒙藏地区社会稳定 |
| 二、以采取“优崇黄教”与惩治不法僧人相结合的民族宗教执政战略决策打击分裂势力 |
| 三、清朝中央政府以成功的民族宗教政策推进社会稳定的历史定制与延续 |
| 第三节 当前青海藏区分裂主义的活动及其影响 |
| 一、青海藏区分裂主义产生的原因 |
| 二、“藏独”等分裂主义势力影响社会稳定 |
| 第四节 青海藏区“分裂主义活动”的解读 |
| 一、十四世达赖集团提出所谓的“大藏区”“中间道路”实质是分裂中国 |
| 二、达赖集团的“和平”、“非暴力”假象并且煽动民族仇恨 |
| 第五节 反对民族分裂主义的斗争不是民族、宗教问题 |
| 一、民族分裂主义的方式与产生的缘由 |
| 二、民族宗教问题与民族分裂主义的异同理解 |
| 第六章 民族宗教渗入下的经济因素影响青海藏区社会稳定问题分析 |
| 第一节 经济发展对社会稳定的效应分析 |
| 一、经济发展能增强社会的凝聚力 |
| 二、经济发展有助于社会保障体系的建立与完善 |
| 三、经济发展对增强社会系统应对外来冲击和挑战的能力水平 |
| 四、经济发展对社会稳定也会产生一定的负效应 |
| 第二节 青海藏区经济发展有限的客观因素 |
| 一、自然地理环境的制约影响青海藏区的发展 |
| 二、青海藏区的民族特点制约了经济的发展与反贫困的能力——以藏民族为例 |
| 第三节 经济发展与青海藏区社会稳定 |
| 一、青海藏区经济发展现状 |
| 二、青海藏区中小微企业创业发展实证研究兼论社会稳定发展的主渠道功能 |
| 第七章 青海藏区农牧民反贫困的制度创新与促进社会稳定的建议 |
| 第一节 青海藏区农牧民在工业化优先战略中受到惠及 |
| 一、工业化与青海藏区农牧民乡村就业增加 |
| 二、城市化与青海藏区农牧民乡村就业增加 |
| 第二节 青海藏区“农牧民工”就业问题 |
| 一、青海藏区农牧民就业的优势行业 |
| 二、青海藏区“农牧民工”就业模式的形成原因 |
| 第三节 青海藏区农牧民群体“离土不离乡”问题 |
| 一、青海藏区农牧民“离土必离乡” |
| 二、乡村工业化的条件 |
| 三、异地就业问题 |
| 四、引导农牧民建立社会流动与建构理性的社会成长机制 |
| 第四节 青海藏区生态环境保护政策的若干问题分析 |
| 一、目前青海藏区生态补偿中的突出问题 |
| 二、青海藏区建立健全生态补偿机制的若干问题分析 |
| 第五节 农牧民反贫困的制度创新与促进社会稳定的建议 |
| 一、青海藏区农牧民群体反贫困的出路 |
| 二、政府主导下发动一切力量加大农牧民反贫困力度 |
| 三、青海藏区农牧民反贫困的对策分析 |
| 四、青海藏区农牧民群体反贫困的建议 |
| 第八章 处理好青海藏区民族宗教问题与社会稳定的建议 |
| 第一节 处理民族宗教等问题与藏区社会稳定的主要因素 |
| 一、民族宗教问题的影响 |
| 二、藏区普通的矛盾纠纷 |
| 三、“藏独”分裂势力的分裂渗透活动 |
| 第二节 民族宗教等工作从应急状态向常态建设转变的建议 |
| 一、青海藏区维稳工作应当纳入应急管理体系的几种情况 |
| 二、处理民族宗教问题应当注意的几个节点 |
| 三、搭建好常态化化解矛盾纠纷的平台和载体 |
| 四、构建化解社会危机与建立社会稳定的冲突管理机制 |
| 第三节 民族宗教的法律保障机制与社会稳定的建议 |
| 一、加强法制宣传教育与保障权益逐步落实 |
| 二、加大民族宗教活动法制化管理与发挥乡规民约作用 |
| 三、逐步建立青海藏区社会保障的法律规范 |
| 第四节 民族教育战略促进社会长远稳定的建议 |
| 一、青海藏区民族教育事业发展取得的成果 |
| 二、发展民族教育促进社会稳定的建议 |
| 三、青海藏区民族教育政策还需完善的方面 |
| 第五节 宗教治理促进青海藏区社会稳定的方略 |
| 一、在制度上保障宗教的健康发展 |
| 二、宗教治理倡导社会文化建设的模式 |
| 三、宗教治理首先倡导“宗教组织的治理” |
| 四、确立宗教组织的社会性质和法人地位 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（4）童年的“消逝”与“绽放” ——近30年中国少儿电视研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘起及意义 |
| 二、相关概念阐释 |
| 三、国内外研究综述 |
| 四、研究思路、研究资料、研究方法 |
| 五、创新点与不足 |
| 上篇 |
| 第一章 国内外儿童电视发展历程 |
| 第一节 国外少儿电视发展史 |
| 一、"节目时代"的国外少儿电视 |
| 二、"频道时代"国外少儿电视发展 |
| 第二节 中国少儿电视第一个时期:节目时代(1958-1999) |
| 一、中国少儿电视分期的界定依据 |
| 二、"节目时代"少儿电视发展脉络 |
| 三、丰富、突破与交流: "节目时代"中国少儿电视的发展特征 |
| 第三节 中国少儿电视第二个时期:频道时代(1999-2008) |
| 一、国内少儿频道成立之必然 |
| 二、中国少儿电视"频道时代"的开启 |
| 三、少儿电视频道的"绽放" |
| 四、精品节目与产业化:频道时代少儿电视的特征 |
| 第四节 中国少儿电视第三个时期:新媒体时代(2008年至今) |
| 一、新媒体时代的少儿电视 |
| 二、新媒体时代中国少儿电视的发展 |
| 第二章 阳光与净土:近30年中国少儿电视的内容规制与分类研究 |
| 第一节 社会效益至上:中国电视发展的道路自信 |
| 一、世界三大电视体制概述 |
| 二、社会效益至上:中国电视体制的文化选择与自信 |
| 三、关于中国电视体制优劣的争议与结论 |
| 第二节 不能污染的净土:中国少儿电视的内容规制 |
| 一、中国少儿电视的内容规制与法律保护 |
| 二、中国少儿电视保护规制的实践 |
| 三、中国少儿电视节目的地位与作用 |
| 四、中国少儿电视节目的分类 |
| 第三节 少儿新闻类节目研究 |
| 一、少儿新闻面面观 |
| 二、少儿新闻类节目制作分析:以山东少儿《锵锵校园行》节目为例 |
| 三、《锵锵校园行》与《新闻袋袋裤》节目比较研究 |
| 第四节 少儿娱乐类节目研究及功能研究 |
| 一、少儿娱乐类节目的发展与作用 |
| 二、少儿娱乐类节目制作分析:以山东少儿《非常小孩》节目为例 |
| 三、《非常小孩》与《快乐大巴》节目比较研究 |
| 第五节 少儿教育类节目研究 |
| 一、少儿教育类节目发展探究 |
| 二、少儿教育类节目制作分析:以山东少儿《成长关注》节目为例 |
| 三、《成长关注》与《幼儿缘》节目比较研究 |
| 第六节 少儿服务类节目研究 |
| 一、少儿服务类电视节目兴起与发展 |
| 二、少儿服务类节目制作分析:以山东少儿《辣妈驾到》节目为例 |
| 三、《辣妈驾到》与《非童小可》节目比较研究 |
| 第三章 频道时代:少儿电视的绽放与中国少儿文化的重构 |
| 第一节 少儿频道的建立与"频道时代"的到来 |
| 一、余培侠与中国少儿频道的建立 |
| 二、"频道时代"建立的政策因素与各地少儿频道的建立 |
| 第二节 少儿频道的时代特征 |
| 一、少儿频道的"公益性" |
| 二、"四级少儿频道"体制 |
| 三、动漫播出平台与动漫产业 |
| 四、传播平台更是教育平台 |
| 第三节 频道时代中国儿童文化的重构 |
| 一、儿童的缺失与"儿童本位"的艰难初现 |
| 二、电视媒介实践中儿童权利的初步体现与成人权威的瓦解 |
| 三、电视是儿童产生"自我认知"的助推器,赋予儿童更丰富的娱乐权与参与权 |
| 四、频道时代电视媒介对儿童本位的确认 |
| 第四章 新媒体时代:中国少儿电视的困境、机遇与未来 |
| 第一节 中国少儿电视发展困境的深度分析:外部困境与内部因素 |
| 一、政策环境:扶持与限制 |
| 二、受众限制与发展道路的迷失 |
| 三、来自内部的制约因素 |
| 第二节 新媒体环境下中国少儿电视的危机与机遇 |
| 一、中国新媒体发展概况 |
| 二、新媒体发展的影响 |
| 三、新媒体发展对少儿的隐忧 |
| 第三节 产业化——中国少儿电视发展的被动与主动 |
| 一、中国电视产业化概述 |
| 二、中国少儿电视产业化的曲折历程:理念的分歧与政策、体制的波动 |
| 第四节 中国少儿电视产业化的四个维度 |
| 一、产业化的基石:少儿频道内部架构的重建 |
| 二、产业化途径:少儿频道的品牌化发展 |
| 三、产业化创新:少儿频道构建节目之外的产业格局 |
| 四、产业化前沿:少儿频道的媒体融合 |
| 第五节 中国少儿电视产业化案例讨论:山东少儿频道 |
| 一、山东少儿频道的产业化概况 |
| 二、山东少儿频道的组织架构与管理模式 |
| 三、山东少儿频道产业布局与创新之一"品牌活动与儿童剧" |
| 四、山东少儿频道产业布局之二:儿童教育产业 |
| 五、山东少儿频道产业布局之三:亲子服务产业 |
| 六、山东少儿频道产业布局之四:云端上的产业战略 |
| 七、山东少儿频道产业布局之五:全面的电子商务产业 |
| 下篇 |
| 1. 《中国少儿电视大事年表》 |
| 2. 《山东少儿电视大事年表》 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（5）西藏地区马克思主义大众化现实问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、选题缘由与研究价值 |
| （一）选题缘由 |
| （二）研究价值 |
| 二、文献综述与研究现状 |
| （一）马克思主义大众化研究综述 |
| （二）民族地区马克思主义大众化研究综述 |
| （三）西藏地区马克思主义大众化研究现状 |
| 三、基本思路与研究方法 |
| （一）基本思路 |
| （二）研究方法 |
| 四、内容结构与研究突破 |
| （一）内容结构 |
| （二）研究突破 |
| （三）研究局限 |
| 第一章 马克思主义大众化的基本理论问题 |
| 一、马克思主义大众化的时代背景 |
| （一）经济全球化趋势对我党的理论工作提出了新要求 |
| （二）思想文化多元化对主流意识形态建设的新挑战 |
| （三）信息网络化发展对马克思主义大众化带来了冲击 |
| 二、马克思主义大众化的科学内涵 |
| （一）马克思主义大众化的基本含义 |
| （二）马克思主义大众化的主要特征 |
| （三）马克思主义大众化与中国化、时代化 |
| 三、民族地区马克思主义大众化的基本原则 |
| （一）必须坚持马克思主义立场、观点和方法的原则 |
| （二）必须坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活的原则 |
| （三）必须坚持宣传中的开放性与应时性相结合原则 |
| （四）必须坚持突出“四个认同”教育和践行的原则 |
| 第二章 西藏地区马克思主义大众化的历程与经验 |
| 一、西藏地区马克思主义大众化的基本历程 |
| （一）马克思主义大众化的早期认识阶段（1951 年—1966 年） |
| （二）马克思主义大众化的曲折发展时期（1966 年—1978 年） |
| （三）马克思主义大众化的开拓创新时期（1978 年—2012 年） |
| （四）马克思主义大众化的深入推进阶段（2012 年—至今） |
| 二、西藏地区马克思主义大众化的发展保障 |
| （一）党的治藏方略日臻成熟，提供了明确的思想基础 |
| （二）优惠政策加快西藏发展，奠定了坚实的物质基础 |
| （三）旗帜鲜明开展反分裂斗争，创造了可靠的政治保障 |
| （四）狠抓党的基层组织和队伍建设，提供了坚强的组织保障 |
| （五）教育文化事业繁荣发展，形成了鲜明的民族特色 |
| 三、西藏地区马克思主义大众化的主要经验 |
| （一）加快经济社会发展，全心全意为西藏人民谋利益 |
| （二）正确处理马克思主义大众化与民族文化、民族宗教的关系 |
| （三）通过宣传教育，不断加强民族团结和开展反分裂斗争 |
| （四）在推进马克思主义大众化的进程中不断探索和创新途径 |
| （五）党的各级组织在推进大众化进程中发挥了重要作用 |
| 第三章 西藏地区马克思主义大众化的重要意义 |
| 一、反对民族分裂、维护祖国统一的理论武器 |
| 二、维护西藏地区主流意识形态安全的重要保障 |
| （一）意识形态与主流意识形态 |
| （二）西藏地区特殊性增加巩固主流意识形态难度 |
| 三、有利于维护西藏地区和谐与稳定 |
| （一）达赖集团是影响西藏稳定的主要外部因素 |
| （二）西藏地区社会治安出现新的趋势 |
| （三）宗教与社会主义社会相适应问题上还有较大差距 |
| （四）思想阵线工作上的一些偏差影响西藏稳定 |
| 四、有利于促进西藏地区的经济社会发展 |
| 第四章 西藏地区马克思主义大众化现状分析--以那曲为例 |
| 一、那曲地区群众思想情况 |
| （一）调查工作基本情况 |
| （二）调查内容及调查结果分析 |
| 二、那曲地区党员队伍的思想状况 |
| （一）那曲党员基本情况 |
| （二）党员信仰宗教问题 |
| （三）党员信仰宗教问题的原因分析 |
| 三、西藏大学生思想状况 |
| （一）大学生调查基本情况 |
| （二）主要调查内容 |
| （三）西藏大学生总体思想状况 |
| （四）影响西藏大学生思想状况的原因分析 |
| 第五章 西藏地区马克思主义大众化的现实境遇 |
| 一、西藏地区马克思主义大众化的现实基础 |
| （一）党中央的高度重视和各地的大力支持创造了现实基础 |
| （二）经济的快速发展提供了坚实的物质基础 |
| （三）文化建设的投入力度加大创造了良好的文化氛围 |
| （四）多维立体传播平台为大众化创造了条件 |
| 二、西藏马克思主义大众化面临的困境 |
| （一）社会经济发展相对落后 |
| （二）总体教育水平相对落后 |
| （三）社会转型时期各类矛盾纠纷增多 |
| （四）落后风俗习惯和封建农奴制思想残余的干扰 |
| 第六章 西藏地区马克思主义大众化的特殊困难 |
| 一、文化多元化发展导致的冲击 |
| （一）文化的多元性对马克思主义主流意识形态形成了挑战 |
| （二）网络文化对西藏地区马克思主义大众化的挑战 |
| 二、宗教信仰的普遍性与复杂性 |
| （一）西藏宗教概述 |
| （二）西藏宗教的主要特点 |
| 三、地缘政治因素影响日益明显 |
| （一）地缘政治概述 |
| （二）国际反华势力的干扰 |
| 四、达赖集团分裂势力仍是西藏社会稳定的主要威胁 |
| （一）达赖问题的由来 |
| （二）达赖集团分裂活动的主要方式 |
| （三）20世纪80年代以来达赖集团策划发生的几起骚乱 |
| 第七章 西藏地区实现马克思主义大众化的对策建议 |
| 一、建立西藏地区马克思主义大众化的长效机制 |
| （一）打造专业化队伍，为西藏马克思主义大众化提供组织保证 |
| （二）构建西藏地区马克思主义大众化的长效动力机制 |
| 二、必须准确把握西藏地区马克思主义大众化的内容和形式 |
| （一）西藏地区马克思主义大众化的主要内容 |
| （二）结合民族特点采取大众能接受的方式 |
| 三、马克思主义大众化要充分发挥好不同主体的作用 |
| （一）关键是要充分发挥“大众”的作用 |
| （二）充分发挥党员干部的先锋模范作用 |
| （三）积极发挥西藏高校的主平台作用 |
| （四）高度重视爱国宗教人士的作用 |
| 四、引导藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应 |
| （一）藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应的可能性 |
| （二）引导藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应 |
| 五、运用多种传播手段推进西藏地区马克思主义大众化 |
| （一）充分利用广播、影视等传统传播媒介的作用 |
| （二）大力推进互联网在马克思主义大众化中的作用 |
| （三）要充分重视手机等移动媒介的作用 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（6）企业道德实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题的意义 |
| （一） 理论意义 |
| （二） 现实意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| （一） 国内研究现状 |
| （二） 国外研究现状 |
| 三、本文研究思路 |
| （一） 本文研究的技术路线 |
| （二） 本文研究的重点和难点 |
| （三） 本文的创新点 |
| 四、本文研究的研究方法 |
| （一） 文献研究方法 |
| （二） 调查研究方法 |
| （三） 历史唯物主义的分析方法 |
| （四） 系统科学的研究方法 |
| （五） 案例分析方法 |
| 第一章 企业道德实践内涵及价值 |
| 一、道德实践概念的解读 |
| （一） 道德实践的词源解析 |
| （二） 道德实践的学理解读 |
| 二、企业道德实践概念的厘定 |
| （一） 企业道德实践概念的界定和使用 |
| （二） 企业道德实践的特征 |
| 三、企业道德实践的本质 |
| （一） 企业道德实践是主体性活动 |
| （二） 企业道德实践是贯彻“实践精神”的活动 |
| （三） 企业道德实践是义利共生的活动 |
| 四、企业道德实践的价值 |
| （一） 企业道德实践与企业效益具有内在统一性 |
| （二） 企业道德实践促进经济效益和社会效益 |
| （三） 企业道德实践有助于推进精神文明建设 |
| 第二章 企业道德实践思想资源及其理论依据 |
| 一、企业道德实践的思想资源 |
| （一） 中国传统文化中的商企思想资源 |
| （二） 国外企业道德实践思想资源 |
| （三） 国内外企业道德实践思想资源的思考 |
| 二、企业道德实践的理论依据 |
| （一） 马克思恩格斯的有关理论 |
| （二） 中国特色社会主义的有关理论 |
| 第三章 企业道德实践的要素及层次结构 |
| 一、企业道德实践的要素 |
| （一） 企业道德实践主体 |
| （二） 企业道德规范 |
| （三） 企业道德实践客体及环境 |
| 二、企业道德实践层次结构 |
| （一） 企业发展道德实践 |
| （二） 企业交往道德实践 |
| （三） 企业运行道德实践 |
| （四） 企业管理道德实践 |
| 第四章 我国企业道德实践现状分析 |
| 一、企业道德实践新变化 |
| （一） 企业道德实践突出正向价值追求 |
| （二） 企业员工道德素质培养向能力提升转变 |
| （三） 企业社会责任的践履从“他律”向“自律”转变 |
| 二、当前企业道德实践存在的主要问题 |
| （一） 企业在生产经营方面急功近利 |
| （二） 企业在道德实践上知而不行 |
| （三） 部分企业社会责任担当缺失 |
| （四） 部分企业管理者道德素质不高 |
| 三、企业道德实践存在问题的成因 |
| （一） 未能合理把握近期与远期利益的关系 |
| （二） 未能正确区分义与利的价值关系 |
| （三） 企业道德实践“虚无化”的根源 |
| （四） 企业道德教育和道德实践脱节 |
| 第五章 企业道德实践路径 |
| 一、企业道德实践模式改进 |
| （一） 企业道德实践模式思考 |
| （二） 企业道德实践模式转变 |
| 二、企业道德实践有效运行的方法创新 |
| （一） 企业道德的实践规划设计 |
| （二） 企业道德实践方法探究 |
| 三、企业道德实践的管理与调控 |
| （一） 将道德实践纳入战略管理 |
| （二） 将道德实践融入过程管理 |
| （三） 将道德实践具体化为责任担当 |
| （四） 完善企业道德实践管控机制 |
| 四、企业道德实践文化“软实力”的培育 |
| （一） 弘扬优秀传统文化，创新企业道德实践进路 |
| （二） 突出道德素质养成，唱响崇德扬善正能量 |
| （三） 运用现代管理手段，塑造企业的良好形象 |
| （四） 结合思想政治工作，实现企业道德的价值引领 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
（7）高校集群促进人才培养创新与区域经济发展研究（论文提纲范文）
| 图目录 |
| 表目录 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 0 引言 |
| 0.1 论文选题的缘由与意义 |
| 0.2 论文研究的内容与方法 |
| 0.3 论文研究的文献综述 |
| 0.4 论文研究的理论基础 |
| 1 高校集群现象及其相关研究 |
| 1.1 高校集群现象、内涵与外延 |
| 1.1.1 高校集群现象及其发展 |
| 1.1.2 高校集群的内涵与外延 |
| 1.1.3 高校集群研究的概念界定 |
| 1.2 高校集群的人才聚集效应研究 |
| 1.2.1 高校集群的人才聚集现象 |
| 1.2.2 高校集群的人才聚集效应 |
| 1.2.3 高校集群的人才聚集效应评价 |
| 1.3 高校集群对区域经济的支撑与引领 |
| 1.3.1 高校集群创造产业集聚的环境 |
| 1.3.2 高校集群对区域经济发展的支撑 |
| 1.3.3 高校集群与区域经济发展相互促进 |
| 2 高校集群促进人才培养创新 |
| 2.1 高校集群与资源共享 |
| 2.1.1 共享集群高校资源 |
| 2.1.2 优化集群高校资源 |
| 2.1.3 促进高校交流与合作 |
| 2.2 高校集群与人才协同创新 |
| 2.2.1 协同引进教学科研人才 |
| 2.2.2 协同促进人才培养创新 |
| 2.2.3 促进高校人才交流与合作 |
| 2.3 高校集群催生产学研的聚合效应 |
| 2.3.1 高校、政府、企业产学研协同创新 |
| 2.3.2 产学研协同创新与创新流程系统 |
| 2.3.3 高校集群与人才聚集效应 |
| 3 高校集群促进区域经济的发展 |
| 3.1 高校集群与区域经济发展理论 |
| 3.1.1 区域经济发展的理论 |
| 3.1.2 高校集群促进区域经济的发展 |
| 3.1.3 高校集群促进区域经济发展效应 |
| 3.2 高校集群对区域经济的支撑与引领 |
| 3.2.1 高校集群促进美国东西海岸经济发展 |
| 3.2.2 高校集群与上海自由贸易试验区的建设 |
| 3.2.3 高校集群对贵安新区经济发展的引领 |
| 4 高校集群、人才创新与经济发展案例 |
| 4.1 高校集群与人才培养创新 |
| 4.1.1 北京高校集群与人才培养创新 |
| 4.1.2 上海高校集群与人才培养创新 |
| 4.1.3 广州高校集群与人才培养创新 |
| 4.2 高校集群与区域经济发展案例 |
| 4.2.1 高校集群与北京经济发展 |
| 4.2.2 高校集群与上海经济发展 |
| 4.2.3 高校集群与广州经济发展 |
| 5 高校集群、人才培养创新与区域经济发展联动系统 |
| 5.1 高校集群、人才培养创新与区域经济发展的海外借鉴 |
| 5.1.1 英国高校集群、人才培养创新与英国经济的发展 |
| 5.1.2 美国高校集群、人才培养创新与美国经济的发展 |
| 5.1.3 新加坡高校集群、人才培养创新与新加坡经济的发展 |
| 5.2 高校集群、人才培养创新与区域经济发展联动系统 |
| 5.2.1 高校集群、人才培养创新与区域经济发展的逻辑关系 |
| 5.2.2 高校集群、人才培养创新与区域经济发展联动系统构建 |
| 5.2.3 高校集群、人才培养创新与区域经济发展联动效用分析 |
| 总结与展望 |
| 参考文献 |
| 读博期间科研成果 |
| 后记 |
（8）中国传统造型艺术的对外传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究对象 |
| 1、中国传统造型艺术 |
| 2、对外传播 |
| 三、研究现状 |
| 1、国外相关研究 |
| 2、国内相关研究 |
| 3、对现状的思考及研究难点 |
| 四、研究方法与意义 |
| 1、研究方法 |
| 2、理论价值与现实意义 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 中国传统造型艺术对外传播的历史 |
| 第一节 古代中国传统造型艺术的对外传播 |
| 一、先秦——对外传播的最初尝试 |
| 二、汉唐——对外传播的陆路繁盛 |
| 三、宋元——对外传播的海路繁盛 |
| 四、明清——对外传播的高潮衰退 |
| 第二节 近现代中国传统造型艺术的对外传播 |
| 一、晚清——被动对外传播的高峰 |
| 二、晚清民国——中国的主动对外传播 |
| 第三节 当代中国传统造型艺术的对外传播 |
| 一、新中国——对外传播的崭新起点 |
| 二、文革——对外传播的曲折发展 |
| 三、改革开放——对外传播走向繁荣 |
| 第二章 中国传统造型艺术对外传播的动因 |
| 第一节 审美动因 |
| 一、艺术创作是面向他者的审美创造 |
| 二、艺术作品是召唤他者的审美对象 |
| 三、艺术接受是一种审美再创造活动 |
| 第二节 文化动因 |
| 一、思想依靠艺术传播来传达 |
| 二、宗教借艺术传播宣扬教义 |
| 三、风俗习惯带动艺术的传播 |
| 第三节 政治动因 |
| 一、艺术家个人政治责任 |
| 二、国家文化外交的手段 |
| 三、文化软实力竞争需要 |
| 第四节 经济动因 |
| 一、艺术职业收益的需要 |
| 二、对外文化贸易的推动 |
| 三、经济地位提升的要求 |
| 第三章 中国传统造型艺术对外传播的方式 |
| 第一节 艺术媒介 |
| 一、艺术媒介的形态 |
| 二、媒介演进与艺术传播方式的多样化 |
| 第二节 人际传播 |
| 一、艺术的人际传播方式 |
| 二、艺术的展示传播方式 |
| 第三节 印刷传播与影视传播 |
| 一、艺术的大众传播方式 |
| 二、艺术的印刷传播方式 |
| 三、艺术的影视传播方式 |
| 第四节 网络传播 |
| 一、艺术的网络传播方式 |
| 二、艺术的综合传播方式 |
| 第四章 中国传统造型艺术对外传播的路径 |
| 第一节 展示路径 |
| 一、艺术品外展 |
| 二、开放性展示 |
| 第二节 市场路径 |
| 一、画廊的展销 |
| 二、艺术品拍卖 |
| 三、艺术博览会 |
| 第三节 收藏路径 |
| 一、博物馆收藏 |
| 二、私人的收藏 |
| 第四节 教育路径 |
| 一、来华留学教育 |
| 二、海外艺术教育 |
| 第五节 旅游路径 |
| 一、文化遗产地旅游 |
| 二、旅游纪念品销售 |
| 第六节 艺术路径 |
| 一、借助传统表演艺术传播 |
| 二、依靠现代设计艺术传播 |
| 第五章 中国传统造型艺术对外传播的效果 |
| 第一节 受众意识的增强 |
| 一、审美意识的增强 |
| 二、批评意识的增强 |
| 三、研究意识的增强 |
| 第二节 艺术创作的仿效 |
| 一、东亚造型艺术的全盘“唐化” |
| 二、欧洲洛可可艺术的中国风格 |
| 三、现当代西方艺术的中国基因 |
| 第三节 文化软实力提升 |
| 一、中国艺术品海外影响力提升 |
| 二、中国艺术家国际知名度提升 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A 1976-2014年兵马俑外展一览表 |
| 附录B 2003-2004年法国“中国文化年”重点艺术展览项目 |
| 附录C 全球中国艺术藏品丰富的收藏机构一览表 |
| 附录D 20世纪上半叶西方研究中国艺术史的主要学者及着述 |
| 附录E 20世纪下半叶西方研究中国书法的主要学者及着述 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的论文清单 |
（9）对农电视节目分析 ——以河北农民频道为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第1章 我国对农电视节目的整体现状 |
| 1.1 对农电视节目发展现状 |
| 1.2 以往对农电视栏目的研究成果和角度 |
| 1.3 本论文要研究的方向和角度 |
| 第2章 河北农民频道《村里这点事》分析 |
| 2.1 《村里这点事》的审美认知功能 |
| 2.2 《村里这点事》的审美教育功能 |
| 2.3 《村里这点事》的审美娱乐功能 |
| 2.4 从《村里这点事》看艺术与道德的关系 |
| 第3章 河北农民频道《绝对有戏》分析 |
| 3.1 电视戏曲栏目《绝对有戏》的审美特征 |
| 3.1.1 综合性和独特性 |
| 3.1.2 情节性与主人公 |
| 3.1.3 文学性与表演性 |
| 3.2 《绝对有戏》戏曲艺术与电视艺术的完美结合 |
| 3.3 《绝对有戏》戏曲艺术发展的承载者和开拓者 |
| 3.3.1 《绝对有戏》是戏曲艺术发展的承载者 |
| 3.3.2 《绝对有戏》是戏曲艺术发展的开拓者 |
| 第4章 对农电视节目发展研究 |
| 4.1 现有政策为对农电视节目发展提供了良好的外部环境 |
| 4.2 市县级电视台发展对农电视节目大有可为 |
| 4.2.1 市县级电视台对农电视节目现状 |
| 4.2.2 市县级电视台如何有效发展对农电视节目 |
| 4.3 开拓频道专业化发展路径，促进农民频道的专业化发展 |
| 4.3.1 正确把握中国农业的发展趋势 |
| 4.3.2 根据受众调研决定对农电视节目内容 |
| 4.3.3 增强对农电视节目的贴近性和可视性 |
| 4.3.4 关注农民的命运 |
| 4.4 创新节目策划思路，加强媒体联动 |
| 4.4.1 准确定位，创新思路 |
| 4.4.2 顺应自媒体时代，创新栏目版块 |
| 4.4.3 台网联动 |
| 4.5 打造精品对农电视节目，走“品牌化”之路 |
| 4.5.1 河北农民频道走品牌化之路，带来品牌效应 |
| 4.5.2 如何创立名牌对农电视节目 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（10）中韩新词语的对比研究（1994年-2010年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题来源和实践意义 |
| 1. 选题来源 |
| 2. 本文的实践意义 |
| 第二节 新词语理论研究综述 |
| 1. 语言理论研究基础 |
| 2. 社会历史原因 |
| 第二章 新词语研究现状 |
| 第一节 汉语新词语的研究现状 |
| 第二节 韩语新词语的研究现状 |
| 第三节 本文的研究目的 |
| 第四节 本文的研究范围和方法 |
| 1. 本文的研究范围 |
| 2. 本文的研究方法 |
| 第三章 近 15 年汉、韩语新词语调查情况研究 |
| 第一节 近 15 年汉语新词语调查情况研究 |
| 1. 2001 年汉语新词语调查 |
| 2. 2005 年汉语新词语调查 |
| 3. 2009 年汉语新词语调查 |
| 4. 2010 年汉语新词语调查 |
| 第二节 近 15 年韩语新词语调查情况研究 |
| 1. 2001 年韩语新词语调查 |
| 2. 2005 年韩语新词语调查 |
| 3. 2009 年韩语新词语调查 |
| 4. 2010 年韩语新词语调查 |
| 第四章 汉、韩语新词语的词汇学特点 |
| 第一节 汉、韩语新词语的词类特点 |
| 第二节 汉、韩语新词语造词法特点 |
| 1. 汉、韩语新词语的造词法分类 |
| （1） 韩语新词语的构词法分析 |
| （2） 汉、韩语新词语结构类型对比 |
| 2. 合成法生成新词语 |
| （1） 原形词根合成方式 |
| 汉语和韩语共有的合成结构 |
| 韩语独有的合成结构 |
| 汉语独有的合成结构 |
| （2） 变形词根合成方式 |
| 缩略方式 |
| 混合方式 |
| 3. 派生法生成新词语 |
| （1） 接头词派生法生成新词语 |
| （2） 接尾词派生法生成新词语 |
| 第三节 汉、韩语新词语的词义形态 |
| 1. 词义的扩大 |
| 2. 词义的缩小 |
| 3. 词义的转移 |
| 4. 词义色彩的变化 |
| 第四节 汉、韩语新词语产生的渠道及主要生成途径的比较分析 |
| 1. 汉、韩语新词语产生的渠道 |
| （1） 创造新词 |
| （2） 旧词被赋予新义 |
| （3） 外来词的介入 |
| （4） 方言的引入 |
| （5） 修辞法 |
| 2. 汉、韩语新词语主要生成途径的比较分析 |
| （1） 借用 |
| 外来词的借用 |
| 在同一语言系统内的借用 |
| （2） 修辞造语 |
| 比喻 |
| 比拟 |
| 借代 |
| 夸张 |
| 婉曲 |
| （3） 类推 |
| 第五章 近 15 年汉、韩语新词语词义类别变化与社会演变的相关研究 |
| 第一节 近15年汉、韩语新词语词义类别变化分析 |
| 1. 2001年汉、韩语新词语词义类别变化分析 |
| 2. 2005 年汉、韩语新词语词义类别变化分析 |
| 3. 2009 年汉、韩语新词语词义类别变化分析 |
| 4. 2010 年汉、韩语新词语词义类别变化分析 |
| 第二节 近 15 年汉、韩语新词语词义类别比较与社会演变的相关研究 |
| 1. 政治方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 2. 社会方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 3. 军事方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 4. 通信方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 5. 经济方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 6. 科技方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 7. 医学方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 8. 娱乐方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 9. 生活方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 10. 文化方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 11. 地理方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 12. 其他方面汉、韩语新词语对比分析与社会演变的相关研究 |
| 第三节 新词语词义类别比率与关注度的相对关系分析 |
| 第六章 中国和韩国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 第一节 中国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 1. 80 年代中国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 2. 90 年代中国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 3. 2000 年中国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 4. 2010 年中国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 第二节 韩国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 1. 80 年代韩国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 2. 90 年代韩国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 3. 2000 年代韩国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 4. 2010 年代韩国社会的变化发展及时代特点的新词语 |
| 第三节 近 15 年中韩人民意识的变化和外来词新词语的产生 |
| 1. 中韩人民意识的变化和外来词新词语的使用现状 |
| 2. 通过新词语“酷”来看中韩两国人民的意识变化 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 附录 |
四、国际化“包装”——新世纪的致富通道（论文参考文献）
- [1]新时代大学生社会主义核心价值观自信研究[D]. 武昕. 东北师范大学, 2020(07)
- [2]3D打印技术专业“三教”改革探索[J]. 刘森,张书维,侯玉洁. 数码世界, 2020(04)
- [3]民族宗教视域下的青海藏区社会稳定研究[D]. 郭连云. 陕西师范大学, 2017(05)
- [4]童年的“消逝”与“绽放” ——近30年中国少儿电视研究[D]. 张娣. 山东大学, 2017(08)
- [5]西藏地区马克思主义大众化现实问题研究[D]. 李燕. 兰州大学, 2016(06)
- [6]企业道德实践研究[D]. 聂增民. 河北师范大学, 2016(08)
- [7]高校集群促进人才培养创新与区域经济发展研究[D]. 张宏海. 武汉大学, 2015(07)
- [8]中国传统造型艺术的对外传播研究[D]. 张安华. 东南大学, 2015(08)
- [9]对农电视节目分析 ——以河北农民频道为例[D]. 何暕. 河北大学, 2014(10)
- [10]中韩新词语的对比研究（1994年-2010年）[D]. 俞永植. 中国社会科学院研究生院, 2013(12)