一、玉成自身修养尚欠缺（论文文献综述）
郭鹏飞[1]（2021）在《唐代禅宗“心性论”的生态审美智慧研究》文中进行了进一步梳理心性论是中国古代哲学中重要的理论问题之一。中国心性思想的核心是人的主体存在与本体存在之间的关系,以及由此延伸出的人与自然的关系。唐代禅宗心性论继承发展了印度佛教心性思想、儒道玄三家心性思想以及中土佛教初传时期对心性问题的探讨,将主体之心性与本体之心性统一起来,标志着佛教心性论的成熟,具有无情有心、体用不二以及心性自然三大思想内涵。唐代禅宗心性论认为人与自然是平等、对话、圆融的。人与自然具有共同的生命本源,人们在亲近自然的过程中能够了悟生命的智慧。从今天来看,这一对人与自然关系的认识是生态的,蕴含着十分丰富的生态智慧,与深层生态学思想有着共通性。当这种智慧进入文学艺术等审美领域中,影响到人们的审美活动时,则转变为一种极具生态智慧的审美方式。禅宗心性论对唐代审美活动的开展产生了重要影响,唐代审美活动关注人的存在,强调审美主客体间的交融状态以及人与自然的和谐关系。这种生态审美智慧具体表现为三个方面,即等齐如一的审美境界、圆融无碍的审美方式、空灵淡泊的审美观照。禅宗心性美学与生态美学之间既存在着联系也存在着区别。从整合的角度来看,两者的相通性在于都强调审美与道德、此在与世界、理论与实践的统一,但禅宗心性美学也存在有纵欲主义和神秘主义的非生态因素。西方生态思潮也对禅宗思想予以了关注,禅宗心性美学的境界与交融美学的审美场在审美主客体交融方面存在着相通性,以禅宗心性美学反观肯定美学,我们也能更好地认识到卡尔松的科学认知主义立场对审美直观的忽略。总结而论,将人的本体存在与主体存在、自我与“大我”相统一的唐代禅宗心性论正是一种超越艺术与宗教的生生之思。禅宗心性美学亦是一种强调审美主客体的圆融与审美境界的创造,具有丰富生态审美智慧的生生美学。
周伟[2]（2021）在《晚年陆游的散文创作与思想研究》文中提出晚年陆游散文创作量宏富,在思想和艺术上都体现出明显的总结性特征,较之早期创作,显得更为成熟,更具自然之致。陆游晚期的不少思想,在早期业已萌芽,但表现在散文中尚显得较零碎粗糙、模糊浅显,处于一种隐而不显的状态,至晚年始有意识地进行思考总结,取得质的突破,在完整度、理论度、清晰度上都取得了巨大进步。陆游晚年思想的升华又恰与其散文在艺术上更趋自然老成相同步,这无疑反映了一个成熟作家创作精神曲折的发展历程,同时也反映了他晚年创作所具备的思想总结、艺术成熟的美学特质。本论文从散文分期、政治思考、生命观、文论和艺术特色五个方面对晚年陆游的散文创作及思想进行了研究。绪论部分概述了目前学界在陆游家世生平、思想心态、文章写作等方面的研究现状,并介绍了本文的研究内容和方法。第一章对陆游的散文创作进行了分期辨析。淳熙十六年（1189）冬陆游退居山阴是其人生历程的巨大转折点,同时也是其创作的转折点。分析陆游散文的创作实际,并结合已有的诗、词分期,陆游的散文可以其退居山阴为界划为前、后两期。随着前、后期与社会接触度的深浅变化,陆游的散文体现出了明显的流变痕迹,退居前的创作在文体上有不少政务应用性文章,功能上多涉及与政府部门或官员的交往酬酢,内容上与现实联系紧密,风格也相应以雄健严正为主;退居后则主要写作文学性极强的跋文、回忆性极强的笔记,内容上偏向于书写个人的生活和情感,风格变得平淡亲切、真率通脱。陆游的散文较全面地反映了其一生的出处轨迹和心灵变迁史。第二章以陆游围绕“党争”展开的政治思考为探讨内容。两宋党争炽烈异常,在政治史上是相当特异突出的现象。陆游出于爱国的赤子之心,坚持从国家利益出发,对恶劣的朋党之争予以了严词批判,倡导大公无私、不立门户的政治品格。党争政治直接给宋代带来了严重的人材问题和士风问题,陆游对此忧心如焚,发表了许多裨益良多的观点。第三章探讨了陆游晚年的生命观。晚年陆游虽已经历了漫长而波折连连的仕宦生涯,见证了国家的盛衰变化,于世事人生颇有深刻而独到的理解,但难能可贵的是,其生命观没有随着生命之焰的衰歇而步入消极疲惫的老境,而是仍然放射出强烈的生命之光,坚持着自己的生命理想。以这种积极奋发的生命观为底色,陆游超越了进退穷通的世俗功利,甚至对生死也有了一份通脱的态度。总之,其晚年的生命观表现出了明朗健全的总体特征。第四章讨论了晚年陆游的文论。陆游以自信的姿态坚持文能明道,对文学的价值和作家的价值都有着崇高的信仰。他倡导作家要加强自身道德修养和艺术修养的提高,要求作家重视从文学传统中汲取营养,并在师友切磋中锻炼才干,取得进步。崇尚自然的美学理想还赋予了陆游自成一家的胸襟气魄,使得他敢于自由地表现自我、书写内心饱满的感动、刻画纷繁复杂的世态人情,并且不畏打破写作的藩篱。而陆游的诗论颇多与其文论一致之处,可作为其文论的外证。在对晚年陆游的思想有较深刻的了解之后,第五章讨论其散文的艺术特色。陆游注重对传统的学习,在文体规范、行文风格、美学追求方面颇有瓣香前人之处。陆游极富史才,在散文写作中充分发挥了自己的叙事才能。而其基本风格,则是雄健与平淡的有机融合。
王赛男[3]（2020）在《基于治理现代化的基层干部治理能力评价与发展研究 ——以山东省为例》文中指出中国基层的镇街、村居是在党组织领导下的凝聚多元主体力量、兼容法律制度与民约效力,以及发挥国家嵌入与协调社会组织参与创新的直接场所。基层治理是国家治理的基石,处于基层镇街、村居一线的基层干部是党的基层组织的行动主体,基层干部治理能力在相当程度上决定了基层治理能力,进而决定基层治理成效,成为影响基层经济发展与维护基层社会稳定的关键要素。在治理现代化的背景下,我国基层干部治理能力的评价与发展滞后,能力短板成为掣肘基层组织建设成效的重要原因,基层干部治理能力面临适应治理现代化的挑战,其价值观念、专业素质、服务意识、应对突发事件能力等诸多方面存在不足,需要弥补能力堕距,补齐治理能力现代化短板。因而从根源上探究基层干部治理能力评价与发展之道,是建设与优化基层干部队伍的重要路径。梳理国内外研究发现,以往相关研究主要集中于胜任力的多维化趋势、个体领导力与组织领导力在社区层面整合的转向,以及治理理念对能力的渗透影响等方面。目前学界对基层干部治理能力的研究还比较缺乏,这一特殊领域尚未得到国内外学者的深入探索,基于治理现代化的基层干部治理能力研究,一方面可满足我国治理现代化推进过程中以发展基层干部能力,提升基层治理的效果,推进基层经济与社会健康有序发展的现实国情需求;另一方面,顺应当前国内外公共管理理论和实践研究进一步创新的时代要求,可为我国公共部门人力资源管理理论研究提供理论参考,可弥补当前基层干部治理能力研究的滞后与不足,对我国干部制度的建设与完善具有重要的意义。以治理现代化切入,立根我国基层干部治理能力现实需求、国内外理论资源与影响条件等,采用文献分析法、比较研究以及质化与量化混合研究等研究方法,在整合治理理论、胜任力理论、人力资本理论、社会资本以及共生理论等基础上,厘清了基层干部治理能力概念,构建评价基层干部治理能力的指标体系,编制适合我国国情的基层干部治理能力问卷,对山东省基层干部治理能力进行问卷调查与评价,了解其治理能力现状。针对中国基层是党建引领基层治理,坚持和完善共建、共治、共享的社会治理制度,响应“服务人民”和“依靠人民”的“不忘初心,牢记使命”制度,结合文献分析与行为事件访谈的结果,提炼出使命召唤（内在动机、道德信念与价值观指引）、挑战压力源（应对外部压力的态度与行为方式）与社会资本（人际间互动、信任、合作、关系联结等）三个关键变量,结合问卷调查分析的结果,深入探讨它们对基层干部治理能力的影响。纵向脉络是在比较国内外相关研究基础上,结合追踪新中国公务员制度的历史发展脉络,明确基层干部治理能力概念、维度、作用机制等内涵特征与理论构成;横向脉络是在立根我国治理现代化基础上,探讨了基层干部治理能力的动因、内容、结构、支撑资源,包括构建出使命召唤、挑战压力源、社会资本这三个关键因素对基层干部治理能力影响的模型,并提出发展基层干部治理能力的路径。研究结果可为发展基层干部治理能力提供新思路和理论与实践参考。主要研究内容分为以下四部分:首先,以治理现代化为背景,通过追溯与整合文献,厘清基层干部治理能力的内涵与特点,并从宏观的环境因素,中观因素以及微观的基层干部个体因素三个层面,较为全面地梳理了基层干部治理能力及其影响因素,为深层次探索基层干部治理能力及其与影响变量之间的关系提供了新思路。其次,对山东省53名基层干部治理能力结构及影响机制进行深度访谈与扎根研究,确定基层干部治理能力结构维度与影响因素的分类,探索了基层干部治理能力指标体系并编制基层干部治理能力初始问卷,通过对370名山东省东、中、西部基层干部进行试测,修订形成信效度达标的基层干部治理能力正式问卷,并基于对正式问卷测量的结果的统计分析,对基层干部治理能力初始指标体系进行修订,最终形成正式的基层干部治理能力评价指标体系。得出基层干部治理能力指标体系包含的两个一级指标为基础治理能力和关键治理能力,二级指标有六个,三级指标为35个,其中基层干部基础治理能力包括三个二级指标,分别为:引导与执行力（绩效过程结果类）、公共服务能力（服务绩效类）、知识技能拓展力（发展潜能类）;关键治理能力包含三个二级指标,分别为:整合资源能力（战略方向类）、管理创新力（组织关系类）、信息分享提升力力（发展趋向类）。明确基层干部治理能力指标的构成与内在特征,为下一步评估基层干部治理能力提供了测评工具。再次,对山东省1320名基层干部治理能力现状与关键影响因素进行问卷调查与分析,了解当前山东省基层干部治理能力状况,并构建使命召唤、挑战压力源、社会资本对基层干部治理能力影响的模型。一方面,得出当前山东省基层干部治理能力现状,统计结果表明:山东省基层干部治理能力处于较高水平,但也存在诸如引导与执行力中应对思维滞后、公共服务能力中奉献精神不够强烈、知识技能力拓展力中学习动力不足、整合资源能力中协同共生思维不够、管理创新能力中的责任担当欠缺以及信息分享提升力中的共享理念存在偏差等问题;男性与女性基层干部治理能力存在显着差异;不同年龄分段的基层干部治理能力差异显着;基层干部治理能力在学历级别上差异显着;基层干部治理能力在职务分组上差异显着;城乡基层干部治理能力存在显着差异;不同工资水平分段的基层干部治理能力存在显着差异;山东省东部、中部与西部地域分组的基层干部治理能力存在显着差异;这就验证了基层干部治理能力问卷的适用性。另一方面深入而又直观地探讨了使命召唤、挑战压力源、社会资本与基层干部治理能力的关系,结果表明:使命召唤正向影响基层干部治理能力,挑战压力源对基层干部治理能力正向影响显着;社会资本在挑战压力源对基层干部治理能力关系中所起的中介作用不显着,社会资本在使命召唤对基层干部治理能力的关系起了显着的中介作用。这为发展基层干部治理能力提供了现实依据。最后,综合理论与实证研究结果,提出内部发展体系、外部保障体系和动态辅助体系来综合发展基层干部治理能力。从内部发展体系,可通过强化协同思维、增强学习动机、内化贡献服务精神、培养共生理念、增强责任担当、渗透共享意识以及调整综合人口统计学因素等来发展基层干部治理能力;从外部保障体系,可通过完善干部考录、培训、考核、激励等管理制度,顺应基层机构改革,优化基层政治生态环境、畅通基层政策执行网络、培育基层公共文化等为基层干部治理能力的发展提供外部保障;从动态辅助体系,可通过强化使命教育与升华压力,以及融汇社会资本等来动态发展基层干部治理能力。总之,针对当前我国面临的新国情、新的社会环境以及基层民主制度发展的新趋势,研究围绕基层干部治理能力评价与发展为主题,综合宏观、中观与微观三个层面因素,厘清并界定了基层干部治理能力概念,明确了概念的内涵与外延,探索了干部治理能力的结构,构建基层干部治理能力指标体系,编制出基层干部治理能力问卷,应用问卷调查与评价山东省基层干部治理能力现状,并探究关键影响因素对基层干部治理能力的影响,最终提出发展基层干部治理能力的路径。
欧阳鹏[4]（2020）在《新时代家庭德育变革研究》文中研究说明新时代是中国发展新的历史方位,是政治、经济、文化、社会等状况发生具有进步意义的重大变化的历史时期。家庭德育是在“家庭场域”中培育和发展孩子的道德、思想、政治、理想、爱国精神、民族情怀、集体意识、民主理念、法治观念、心理素质的教育活动。新时代国家发展中的新形势与新变化,以及家庭德育本身存在的许多与客观规律相违背的因素、不合时宜的因素、效率低下的问题等,呼唤家庭德育变革。变革,是一个“变”的过程,又是一个“革”的过程。“变”,意味着家庭德育中原有积极因素的强化、匮乏因素的补全;“革”,意味着家庭德育中负面因素的消弭。变革既是刊谬与补缺的过程,又是强化与增益的过程。研究新时代家庭德育变革,除明晰其基本内涵外,亦需厘清与之相关的重要概念或“关系”。人们的“家庭观、生活观与婚姻观”,“个人与家庭关系、家庭成员与儿童关系”的妥善建构与维持,各个家庭之“家格”的发展状况,人们对于“家庭与个人幸福、社会和谐之耦合关系”的理解,都与家庭德育的存续和变革息息相关。另外,以马克思主义家庭德育相关理论和马克思主义中国化家庭德育相关理论为行动指南,从中国传统家庭德育思想及近代以降中外学界家庭德育相关理论中汲取充足“营养”,是新时代家庭德育实现科学、高效变革的必要前提。探赜新时代家庭德育为什么要变革,一方面,须揭示和正视家庭德育面临的新变化与新形势:科技跃升与物质积淀、地缘结构与人口结构变迁、生活方式与社交模式转型、社会分化与阶层固化加深、日益习见的特殊家庭现象。另一方面,须审视新时代家庭德育的现实问题及其归因:当前阶段社会发展中的一些结构性难题,引致家庭德育的诸多被动和无奈;在古今中外文化杂糅与冲突背景下,家庭德育面临文化选择与坚守之困局;科学建构与理性反思贫乏、德育理论与方法自觉缺失;家庭“自我”发生疏离;德育智慧与家庭安全感缺位;“德育过度”;家长育德能力和化人水平欠缺;未成年人犯罪预防与家庭“德育爱”出现“二律背反”;父亲沦为家庭德育中的“他者”。“缺失型”、“控制型”、“反面型”、“暴力型”、“威权型”为家庭德育现实问题的典型表现形式。深刻体认变革的制约因素与基本原则,是开展变革前最核心的准备工作。剖析制约因素,是因为变革会牵涉这些因素、变革活动将受到这些因素制约。唯有洞悉它们的本质内涵,才能顺利开展变革工作。制约因素主要涵括主体因素、结构因素、环境因素、时间因素、功能因素等。明确基本原则,是为了充分保障变革的合理性、有序性、科学性和高效性,是为了让变革活动的具体行为在秩序与“章法”的规范下更加有的放矢。变革过程应遵循方向正确与操作可行相结合、承继传统与前瞻未来相统一、国外经验与中国国情相协调、时代共性与家庭个性相洽同等原则。开展新时代家庭德育变革,既要变革家庭外围的“德育生态”,又要变革家庭内在的“德育体系”。变革家庭外围的“德育生态”:第一,在国家层面,创新与优化相关制度,完善制度资源供给侧结构性改革;第二,在社会层面,整治和重构家庭外围的社会环境与道德生态;第三,在社区层面,优化社区资源配置,促进社区对家庭德育的有效参与和多元协同;第四,在家校及个体层面,洞悉家校德育分野与共生之道,打造协作相通且互不从属的共育格局。变革家庭内在的“德育体系”:其一,从优化父亲角色、强化亲职教育、深化家长参与、统摄德育影响等方面着手,提高家长的德育胜任力,形成以能力发展与使命自觉为基础的家庭德育内生动力;其二,建立兼具个适性与社会性、融合民族性与世界性、统一实效性与综合性的家庭德育目标结构,规避道德目标“阿伦特困境”;其三,创新家庭德育内容体系构建的知识立场、时代立场、身份立场、生命立场和系统观导向;其四,在融贯并蓄、旁求博考、多元创生、用科技舆情之利、动“爱与关心”之情的方法求索中推动家庭德育质量提升。综上,论文采用思辨研究法、文献研究法、实证研究法（含描述性统计、独立样本T检验、相关性分析、问卷调查以及质性访谈等）、历史研究法和多学科研究法等研究方法,以“变革是什么——为什么变革——准备变革——开展变革”为研究思路和逻辑线索,对中国家庭德育及其变革的内涵与理论、问题及归因、因素与原则、生态外铄与质量内求等进行深入系统的研究。
刘松林[5]（2020）在《基层民警人文素养提升对策研究》文中提出人文素养是人的一种内在品质修养,它倡导以人为本的“终极关怀”,在价值多元,瞬息万变的社会中能给予我们最根本的精神指引。当前基层民警处在公安队伍的第一线,其素质如何会直接影响到公安工作质量和警察社会评价。就民警执法活动而言,其本质上是一项处理好人与人之间关系的社会工作,做好这项工作除了要有熟练运用执法技能和业务知识等技术操作层面的能力,还需要深入挖掘“人性”上的价值,落实对执法对象的人文关怀。为此,亟需提升以人文精神为核心的基层民警人文素养,培养符合新时代全面发展要求的高素质人民警察。首先,本文通过梳理文献从人文知识、人文精神、人文行为三方面对人文素养内涵进行了剖析,结合自身思考就基层民警人文素养提升的相关概念和要素进行了详细的阐释和说明,并通过跨学科视角寻求基层民警人文素养提升的思想借鉴,在文章的理论基础部分进行了较为细致的探究。其次,对基层民警人文素养提升的有关现状进行了考量。当前,我国基层民警人文素养提升相关工作取得了不俗的效果,有很多举措值得学习和借鉴,但仔细评析,整体上还存在着很大可以改进、提升的空间。且就目前来看,部分基层民警人文素养仍然存在一定问题,表现为人文知识有待充实丰富、人文精神有待修养提升、人文行为有待锻炼塑造几个方面。为此,我们需要掌握系统思维,从警校教育、在职培养、工作环境和社会环境等多方面来深入剖析其影响因素。为了更好地服务于对策部分,本文还运用了比较研究法,选取了其他一些代表性国家关于警察人文素养提升的相关举措,并总结了有关经验。最后,在上述研究的铺垫下,提出了基层民警人文素养提升的有效路径:即在推进基层民警人文素养提升队伍优化的基础之上,加强基层民警人文素养提升的教育引导,并从基层民警人文素养评价、人文行为调控、人文行为激励和人文素养保障四方面建立相应机制。为了达到更好的效果,还需落实基层民警人文素养提升的相关环境支持。
邓晨晖[6]（2020）在《东乡武术传播困境与突破》文中研究表明当今世界是一个文化多元竞争的时代,面对西方文化的强势侵袭,中国传统文化面临着巨大的挑战。习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上向全党和全国人民发出了“坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛”的伟大号召。武术是中国传统文化孕育而出的特有文化符号,蕴含着我国传统文化的精髓,承载着中华民族精神,是中国优秀传统文化的重要载体,因此它的传播必然会服务于文化强国建设。目前学术界关于武术传播的研究虽然取得了一定的成果,但是对于知名度相对较低,影响力相对较小的某一地域武术或不见经传的单一拳种流派的传播研究还相对匮乏。基于此,本文选取主要流传于安徽省枞阳县境内的地域武术——东乡武术作为调查对象,以传播学的基本理论为指导,运用文献资料法、问卷调查法、访谈法和数理统计法围绕东乡武术的传播展开研究,考察东乡武术的基本概况、梳理它的传播历程,发现可能面临的传播现实困境并提出相应的建议措施,得出的主要结论如下:1、东乡武术是在历史时期的东乡地理环境中形成和逐渐发展起来的,缘起于章氏和周氏两大家族的武艺互传,在世代传承中形成独具特色的地域武术文化。2、通过对东乡武术传播历程的梳理,将其划分为兴盛期、衰落期和复兴期,并分别对这三个时期的传播状况进行分析:兴盛期是以拳师为主的多样化传播主体通过“场子”面向以青少年为主的广泛受众群体传授武术技术和文化;衰落期随着武术世家的相继没落,技术体系也变的支离破碎,封闭式的家族传承成为主要传播方式,受众也日益减少;复兴期通过官方民间协同合作,采取以人际传播为主的多元化传播途径对东乡武术的技术内容进行有效传播。3、从东乡武术传播现状出发,分析所面临的新的传播困境,主要表现在:个人传播者后继乏人,组织传播者力不从心;技术体系残缺不全,文化内涵疏于挖掘;人际传播窄而不深,大众传播发展滞后和受众数量先天不足,主观能动意识欠缺等四个方面。4、针对东乡武术的传播困境,本文认为可以从建构三位一体传播者体系;强化拳种意识,注重文化品牌建设;拓展传播路径,广覆盖多维度和强化受众能动意识,完善受众传播策略等四个方面进行突破,以期促进东乡武术的可持续发展,弘扬地方特色文化。
许丹阳[7]（2020）在《媒体言语行为中的道德失范现象研究》文中进行了进一步梳理本文通过描述媒体言语行为中存在的道德失范现象,对其成因及社会影响进行分析和探究,以期在净化媒体言语行为方面提供一些理论基础。本文以语言伦理学和传播学为理论基础和依据,运用文献收集整理法、描述性研究法、跨学科研究法和功能分析法对媒体言语行为的道德失范现象进行了研究。言语行为需要遵循伦理性准则,而其构成要素中的言语态度、言语动机、话语信息和言语方式的选择则是导致媒体言语行为道德失范的深层因素。媒体作为大众传播交流的重要载体,其言语行为有着强有力的指引作用。因此净化媒体言语行为,防止其道德失范现象的发生具有重要的现实意义。本文的创新之处在于力求寻找出各类媒体的言语行为在其表现上的共征,而不是单纯通过对某一媒体进行深入分析推断出这类媒体的言语行为表征;并且通过对言语道德的认知,进一步探讨言语行为道德失范对社会的影响,并结合伦理学的内容,对媒体言语行为道德失范的因素进行归纳总结。
周惠新[8]（2020）在《太极拳跨文化传播研究》文中指出文化是民族的血脉,是人民的精神家园。走进新时代,以太极拳为典型代表的中华优秀传统文化,如何以鲜活个案在国际传播中实现从“文化走出去”到“文化走进去”,如何讲好中国故事、传播好中国声音、展示好中国形象,为建设社会主义文化强国、提升中华文化国际软实力、助力国家形象建构贡献应有力量等,是太极拳理应思考的时代命题。研究将太极拳跨文化传播作为独立的“文化事项”加以命题和界定。在文化学、传播社会学、符号学、身体哲学等学科理论指导下,主要采用文本分析法、网络民族志法、多元话语分析法、计算机（NVivo）辅助质性分析法等研究方法,通过节点统计、概念提炼、话语分析、动态编码展示,对太极拳跨文化传播的理论阐释、历史进路、时代使命、现实困境及发展对策展开研究,结果表明:1.太极拳跨文化传播的理论实质是太极拳从技艺传播到跨文化对话的深度国际化传播,其主旨在于服务全人类健康生活的同时促进不同国家、地区、民族文化之间的交流互鉴,实现和谐共存。2.太极拳跨文化传播是一个全球混融的历史过程,历经了国际交流、国际推广及跨文化传播三个相互交织阶段,稳步上升的中华文化国际影响力是太极拳跨文化传播的社会动力。3.基于传播学拉斯韦尔5W理论模式:目前,太极拳跨文化传播的传播者以国家外派各孔子学院、高校各文化交流中心的专业太极拳教师以及民间武术组织的太极拳拳师为主;传播内容以各式太极拳技术+中华传统文化为主;传播途径主要以人际传播、赛事传播、融媒体传播为主要传播渠道;传播受众主体为海外中老年人、青少年学生、文化学者等;传播效果在体育健身服务、休闲健康生活引导等方面得到了国际各界的广泛认可。4.太极拳跨文化传播的新时代使命有:第一,以柔传播为发展理念,阐释太极拳的文化内涵,增强文化自觉;第二,以助力人类命运共同体为方向,传播太极拳的健康理念,坚定文化自信;第三,以建设体育强国为己任,推进中华武术申奥进程,彰显文化自强。5.制约太极拳跨文化传播的现实困境在于:基于文化霸权的文化冲突、基于文化差异的符号误读、基于身体缺场的受众群体边缘化和小众化、基于传播失序的文化认同程度不高、基于软实力构建的服务意识欠缺等五个维度。6.根据太极拳跨文化传播的历史进路及其现实困境,其理论发展对策在于:（1）聚焦文化内涵,打造太极拳跨文化传播的战略高地;（2）消融符号冲突,彰显太极拳跨文化传播的中国印象;（3）凸显身体参与,提升太极拳跨文化传播中的具身认知;（4）追求文化认同,实现太极拳跨文化传播的终极目标;（5）弘扬中华文明,助力太极拳跨文化传播构建国家形象。
程博[9]（2020）在《“供给侧改革”视域下高校思政课教学质量提升策略研究》文中认为为解决我国经济发展中的供需不平衡现状,2015年11月,习近平总书记首次提出“供给侧改革”这一战略。“供给侧改革”这一战略推进了供给结构调整,缓解了供需矛盾,促进了经济增长,推动了中国经济的发展。随着“供给侧改革”的不断深入,也引起了社会各领域的广泛关注,“供给侧改革”对高校思想政治教育有着重要的借鉴意义。自党的十八大以来,在习近平总书记的领导下,我国高校思政课取得了一系列成绩,思政课课程建设不断完善,教学质量不断提高。在新时期,高校迎来了新一代大学生群体,他们对思政课提出了新的要求,高校思政课供需之间也因此产生了新的矛盾,这给思政课带来了新的挑战。基于此,本文以“供给侧改革”为视角,以高校思政课供给与大学生对思政课的需求现状为切入点,在文献研究的基础上,采用访谈调查和问卷调查相结合的实证研究方法,对高校思政课供给与大学生对思政课的需求情况展开调查研究。研究发现,当前高校思政课供需矛盾主要表现在三个方面,即过度程式化、规模化供给与品质化需求之间的矛盾;供给渠道单一化与需求渠道多样化之间的矛盾;高标准社会要求和个性化学生需求之间的矛盾。而产生这些矛盾的原因主要在于高校科研考核评价导向与对思政课教师的教学高要求之间的张力;教学内容在理论与实践之间设置的动态不平衡;在教学方法上泛娱乐化进课堂;大中小学课程教材缺乏过渡性与衔接性;难以实现过程化考核的有效反馈。由此,从课程教师、教学内容、教学方法、课程教材、课程考核这五个方面,分别提出提升高校思政课教学质量的相关策略。在课程教师方面,提出高校要完善考核制度,思政课教师要加强师生交流、平衡教学科研;从课程内容方面,提出教学内容要注重学生全面发展的需求,做到稳、透、深,要精准把握学生成长的需求,做到亲、趣、新,要满足学生不同阶段的需求,做到灵、精、准;从课程方法方面,提出要合理选择课堂教学方法,并积极开展课外实践教学,不断增强课程吸引力与理论说服力;从课程教材方面,提出思政课教材编写过程中要注重衔接性、把握时代性,教师使用教材过程中要把握重难点,避免重复性;从课程考核方面,提出要注重过程考核,加强实践考核,构建动态化、综合化的考核体系。通过这些策略,希望能够解决高校思政课供需矛盾,提升高校思政课教学质量。
王祺鑫[10]（2020）在《新时代大学生文化自信研究》文中研究指明文化兴则国运兴,文化强则民族强。文化是一个民族的血脉和灵魂,是国家发展、民族振兴的重要力量。习近平总书记强调,“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”今天,面对越来越复杂的全球性问题,面对百年未有之大变局,我们需要坚定文化自信。新时代大学生作为祖国未来事业的建设者和接班人,肩负着国家昌盛和民族未来希望的重要责任。因此,新时代大学生文化自信研究,使其大学生树立高度的文化自信成了新的时代课题并具有重要的意义。本文立足新时代的要求,认真学习研究已有的相关理论成果的基础之上,逐步确立研究思路,采用文献研究法、问卷调查法、矛盾分析法研究如何提升新时代大学生文化自信。本文主要由四个部分组成,第一部分为绪论,主要说明了选题缘由及选题意义,综合论述了国内外研究现状,确定了研究方法与创新点。第二部分对有关新时代大学生文化自信的相关概念进行界定,以及新时代大学生文化自信的理论基础,并在此基础上分析了新时代大学生文化自信的重要意义。第三部分采用调查问卷的方式对新时代大学生文化自信的现状进行分析,总结良好的表现、存在的问题,并根据存在的问题,从社会、学校、家庭及大学生自身四个角度进行原因分析。第四部分针对存在的问题,从社会教育、学校教育、家庭教育和自我教育四个方面出发提出相应的解决对策。
二、玉成自身修养尚欠缺（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、玉成自身修养尚欠缺（论文提纲范文）
（1）唐代禅宗“心性论”的生态审美智慧研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究综述 |
| (一) 禅宗心性论的相关研究 |
| (二) 禅宗生态审美智慧的相关研究 |
| (三) 存在的问题与拓展空间 |
| 二、选题的意义与研究价值 |
| 三、研究的主要问题与论文思路 |
| (一) 所要解决的主要问题 |
| (二) 研究方法与途径 |
| 第一章 唐代禅宗心性论的形成与内涵 |
| 第一节 唐代禅宗心性论的思想渊源 |
| 一、印度佛教心性论的形成与发展 |
| 二、汉魏佛教对心性问题的思考 |
| 三、禅宗心性论与儒、道、玄 |
| 第二节 唐代禅宗心性论的思想内涵 |
| 一、无情有心 |
| 二、体用不二 |
| 三、心性自然 |
| 第三节 唐代禅宗心性论对人与自然关系的认识 |
| 一、人与自然的平等 |
| 二、人与自然的对话 |
| 三、人与自然的圆融 |
| 第二章 禅宗心性论与唐代生态审美智慧 |
| 第一节 等齐如一的审美境界 |
| 一、皎然的境界论与诗本体论 |
| 二、书法、书道的本源 |
| 三、绘画与自然关系 |
| 第二节 圆融无碍的审美方式 |
| 一、诗僧的通俗化诗作 |
| 二、“触目即真”的禅意诗 |
| 三、悠然闲适的别墅生活 |
| 第三节 空灵淡泊的审美观照 |
| 一、王维的引空入诗 |
| 二、皎然的以空论诗 |
| 三、司空图的“四外论” |
| 第三章 唐代禅宗心性论的生态美学阐释 |
| 第一节 禅宗心性美学与生态美学的整合 |
| 一、禅宗心性美学与生态美学的相通性 |
| 二、禅宗心性美学与生态美学的差异性 |
| 第二节 禅宗心性美学与当代西方生态美学思想 |
| 一、境界与审美场:禅宗心性美学与交融美学 |
| 二、直观与认知：禅宗心性美学与肯定美学 |
| 结语：“生生”之思一唐代禅宗心性论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（2）晚年陆游的散文创作与思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 陆游散文分期辨析 |
| 第一节 陆游的诗、词分期 |
| 第二节 陆游散文的分期 |
| 一 文体、内容的迁变 |
| 二 风格的流变 |
| 第三节 陆游诗、词、散文分期比较及晚年散文整理情况 |
| 第二章 围绕“党争”展开的政治思考 |
| 第一节 不立门户,相忍为国:南宋“党争”中的“异端” |
| 一 “党祸相仍”:陆游对两宋“党争”现实的反思 |
| 二 不立门户:陆游对“党争”政治的批判立场 |
| 三 从陆游的党争观看其“晚节”问题 |
| 第二节 唯才是求,才尽其用:陆游的人材观 |
| 一 追往事,思来者:吊怀古今人物,感慨机遇难得 |
| 二 唯才是求,才尽其用:强烈的伯乐精神 |
| 第三节 论辩士风:对良好士风的诉求 |
| 一 针砭士风的堕性,正确引导士人的思想 |
| 二 敦促士人的行为规范 |
| 第三章 晚年陆游的生命观:进退得宜 |
| 第一节 有所为的生命信仰 |
| 第二节 进退得宜:超越穷达的立足之境 |
| 一 物我之辨:“进”“退”与“德”的关系 |
| 二 “自适”:对进退穷达的超越 |
| 第三节 养生、养气与生死超越 |
| 第四章 晚年陆游的文论:气盛言宜 |
| 第一节 “与道同一关捩”:“道”“气”与“文以明道” |
| 一 本体论:悟道与为文 |
| 二 修养论:养气与为文 |
| 第二节 “河起遐荒”:强调文学渊源有自 |
| 第三节 以“自然”为宗的美学理想 |
| 第四节 “以文为诗”:诗论对文论的强化和补充 |
| 第五章 陆游晚年散文的艺术特色 |
| 第一节 “尚有北宋典型”:陆游晚年散文的传承特征 |
| 第二节 长于叙记的表现手法 |
| 第三节 致雄健而造平淡:陆游晚年散文的基本风格 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（3）基于治理现代化的基层干部治理能力评价与发展研究 ——以山东省为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 一、问题提出 |
| 二、研究背景 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内外基层干部治理能力研究进展 |
| 二、基于治理现代化的基层干部治理能力影响因素综述 |
| 三、国内外研究述评 |
| 第三节 研究思路内容、方法与技术路线 |
| 一、研究思路和内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、实施技术路线 |
| 本章小结 |
| 第二章 核心概念界定与理论依据 |
| 第一节 核心概念界定 |
| 一、基层干部 |
| 二、基层治理 |
| 三、基层干部治理能力 |
| 第二节 理论基础 |
| 一、治理理论 |
| 二、胜任力理论 |
| 三、人力资本理论 |
| 四、社会资本理论 |
| 五、共生理论 |
| 本章小结 |
| 第三章 基层干部治理能力的结构及影响因素 |
| 第一节 扎根研究的实施 |
| 一、扎根分析前提 |
| 二、扎根研究实施的过程 |
| 第二节 基于扎根分析的基层干部治理能力结构与影响因素 |
| 一、基层干部治理能力维度 |
| 二、影响基层干部治理能力的主要因素 |
| 本章小结 |
| 第四章 基层干部治理能力指标体系构建与问卷编制 |
| 第一节 基层干部治理能力指标体系的初步构建 |
| 一、基层干部治理能力指标体系的初步确立 |
| 二、基层干部治理能力初始指标归属分类 |
| 第二节 基层干部治理能力问卷的编制 |
| 一、初始问卷编制的程序 |
| 二、正式问卷施测程序 |
| 三、问卷分析与探讨 |
| 第三节 基层干部治理能力指标体系的修订 |
| 一、基层干部治理能力指标体系修订 |
| 二、基层干部治理能力对绩效的区分度验证 |
| 三、基层干部治理能力指标权重赋值 |
| 本章小结 |
| 第五章 基层干部治理能力现状调查分析 |
| 第一节 所选基层干部样本的基本情况 |
| 一、所选样本频次分布状况 |
| 二、基层干部任职渠道来源 |
| 三、基层干部所分管的工作类别 |
| 四、基层干部样本编制分布 |
| 五、基层干部样本职称情况 |
| 第二节 基层干部治理能力现状与结果分析 |
| 一、基层干部治理能力及其维度整体状况 |
| 二、基层干部治理能力存在的问题及原因分析 |
| 三、基层干部治理能力的人口统计学差异分析 |
| 本章小结 |
| 第六章 使命召唤、挑战压力源、社会资本对基层干部治理能力影响 |
| 第一节 基层干部治理能力关键影响因素量化研究程序 |
| 一、变量关系梳理及假设提出 |
| 二、研究量表工具 |
| 三、统计与分析程序 |
| 四、共同方法偏差检验 |
| 第二节 基层干部治理能力的关键影响因素量化分析 |
| 一、使命召唤、挑战压力源、社会资本与基层干部治理能力的相关分析 |
| 二、挑战压力源与使命召唤对基层干部治理能力的影响模型 |
| 三、社会资本的中介作用模型 |
| 四、使命召唤、挑战压力源、社会资本综合作用的结果分析 |
| 本章小结 |
| 第七章 基于治理现代化的基层干部治理能力的发展路径 |
| 第一节 基层干部治理能力发展的目标与整体思路 |
| 一、基层干部治理能力发展的目标 |
| 二、基层干部治理能力发展的整体思路 |
| 第二节 基层干部治理能力的内部发展体系 |
| 一、强化协同理念来发展引导与执行力 |
| 二、激发学习动机来提升知识与技能拓展力 |
| 三、内化贡献精神来促进公共服务能力 |
| 四、培养共生思维来激发整合资源能力 |
| 五、增强责任担当来提高管理创新能力 |
| 六、渗透共享意识来拓展信息分享提升力 |
| 七、综合人口统计学因素来调整补充发展 |
| 第三节 基层干部治理能力的外部保障体系 |
| 一、完善干部管理制度:基层干部治理能力发展的政治保障 |
| 二、顺应基层机构改革:基层干部治理能力发展的组织保障 |
| 三、改良基层社会环境:基层干部治理能力发展的环境保障 |
| 第四节 基层干部治理能力发展的动态辅助体系 |
| 一、强化使命召唤教育 |
| 二、积极转化压力源 |
| 三、融汇社会资本催化多元主体力量 |
| 本章小结 |
| 第八章 研究结论、创新点、不足与展望 |
| 第一节 主要结论 |
| 一、基层干部治理能力结构 |
| 二、基层干部治理能力指标体系 |
| 三、基层干部治理能力问卷的维度 |
| 四、基层干部治理能力现状 |
| 五、使命召唤、挑战压力源、社会资本与基层干部治理能力关系 |
| 六、基层干部治理能力发展路径 |
| 第二节 主要创新点 |
| 一、厘清并界定了基于治理现代化的基层干部治理能力概念 |
| 二、构建山东省基层干部治理能力的评价指标体系并编制问卷 |
| 三、探究使命召唤、挑战压力源、社会资本对基层干部治理能力的影响 |
| 四、提出基于治理现代化的基层干部治理能力发展策略 |
| 第三节 研究不足 |
| 一、样本选取方面的不足 |
| 二、研究变量的操作化与因果关系分析方面不足 |
| 三、其他方面 |
| 第四节 未来研究展望 |
| 一、拓展其他干部群体治理能力的本土化研究 |
| 二、探究团体层面变量的影响机制 |
| 三、动态、纵向、全方位、立体探究基层干部治理能力 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）新时代家庭德育变革研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 特别说明 |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起与研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 既有研究的不足与展望 |
| 1.3 论文的研究进路 |
| 1.3.1 研究目标与逻辑思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究的创新点 |
| 第2章 新时代家庭德育变革的内涵阐释与理论基础 |
| 2.1 新时代家庭德育变革之内涵梳理及概念界定 |
| 2.1.1 新时代 |
| 2.1.2 家庭德育 |
| 2.1.3 变革 |
| 2.2 家庭德育变革的相关概念、因素或关系剖析 |
| 2.2.1 家庭观、生活观与婚姻观 |
| 2.2.2 个人与家庭的关系 |
| 2.2.3 家庭成员与儿童的关系 |
| 2.2.4 家有“家格” |
| 2.2.5 家庭与个人幸福及社会和谐的耦合性 |
| 2.3 新时代家庭德育变革的理论基础和思想资源 |
| 2.3.1 马克思主义家庭德育相关理论 |
| 2.3.2 马克思主义中国化家庭德育相关理论 |
| 2.3.3 中国传统家庭德育思想及其涵育之道 |
| 2.3.4 近代以降中国学界家庭德育相关思想 |
| 2.3.5 近代以降国外学界家庭德育相关理论 |
| 第3章 新时代家庭德育的现实问题及其归因 |
| 3.1 新时代家庭德育面临的新形势与新变化 |
| 3.1.1 科技跃升与物质积淀 |
| 3.1.2 地缘结构与人口结构变迁 |
| 3.1.3 生活方式与社交模式转型 |
| 3.1.4 社会分化与阶层固化加深 |
| 3.1.5 特殊家庭日益习见 |
| 3.2 新时代家庭德育的主要现实问题及其归因 |
| 3.2.1 结构性难题 |
| 3.2.2 文化杂糅与冲突 |
| 3.2.3 科学建构与理性反思贫乏 |
| 3.2.4 家庭自我的疏离 |
| 3.2.5 智慧与安全感缺位 |
| 3.2.6 德育“过度” |
| 3.2.7 育德能力和化人水平制约 |
| 3.2.8 犯罪预防与德育爱背反 |
| 3.2.9 父亲沦为家庭德育中的他者 |
| 3.3 新时代家庭德育现实问题的典型表现形式 |
| 3.3.1 威权型家庭德育 |
| 3.3.2 控制型家庭德育 |
| 3.3.3 反面型家庭德育 |
| 3.3.4 暴力型家庭德育 |
| 3.3.5 缺失型家庭德育 |
| 第4章 新时代家庭德育变革的制约因素与基本原则 |
| 4.1 新时代家庭德育变革的制约因素 |
| 4.1.1 主体因素 |
| 4.1.2 结构因素 |
| 4.1.3 环境因素 |
| 4.1.4 时间因素 |
| 4.1.5 功能因素 |
| 4.2 新时代家庭德育变革的基本原则 |
| 4.2.1 目标导向、系统有序与操作可行相结合的原则 |
| 4.2.2 继承传统、立足现实与前瞻未来相融合的原则 |
| 4.2.3 高新技术、传统方法与德育规律相协调的原则 |
| 4.2.4 借鉴国外经验与结合中国国情相统一的原则 |
| 4.2.5 时代共性要求与家庭个性文化相洽同的原则 |
| 第5章 德育生态外铄:新时代家庭德育变革的宏观着力点及实践路向 |
| 5.1 国家制度资源供给侧结构性改革 |
| 5.1.1 加强党对德育制度变革的领导 |
| 5.1.2 坚持马克思主义立场观点方法 |
| 5.1.3 价值取向转换 |
| 5.1.4 制度内容嬗变 |
| 5.1.5 社会主义法治、德治的体认与共生 |
| 5.1.6 制度家庭德育与家庭德育制度互洽 |
| 5.2 社会环境优化与整治 |
| 5.2.1 重构社会环境与家庭德育的关系 |
| 5.2.2 变革社会之“道”以引领个体之德 |
| 5.2.3 强化“互联网+”社会之家庭德育担当 |
| 5.2.4 完善社会工作嵌入融入 |
| 5.3 社区有效参与和多元协同 |
| 5.3.1 优化社区资源配置 |
| 5.3.2 活用习近平共建共治共享理念 |
| 5.3.3 空间重构与认同再造并济 |
| 5.3.4 社区文化、环境、舆论建设 |
| 5.4 家校德育分野与共生 |
| 5.4.1 明晰家校德育联动分工之关系及边界 |
| 5.4.2 学校对家庭德育的支持 |
| 5.4.3 发展学校德育的个适性 |
| 5.4.4 家校共育学生学习的主动性和创造性 |
| 第6章 德育质量内求:新时代家庭德育变革的微观着力点及实现方略 |
| 6.1 家长德育胜任力提升 |
| 6.1.1 深化家长参与和三向互通 |
| 6.1.2 强化亲职教育与父母成长 |
| 6.1.3 优化父亲角色投入 |
| 6.1.4 统摄家庭德育影响 |
| 6.1.5 创新多位一体家庭教育 |
| 6.2 家庭德育目标变革 |
| 6.2.1 协调个适性与社会性 |
| 6.2.2 融合民族性与世界性 |
| 6.2.3 讲求实效性与综合性 |
| 6.2.4 规避道德目标阿伦特困境 |
| 6.3 家庭德育内容变革 |
| 6.3.1 内容设计求索 |
| 6.3.2 时代特色彰显 |
| 6.3.3 人与中国人身份体认 |
| 6.3.4 内容衔接及阶段原则恪守 |
| 6.3.5 系统观运用 |
| 6.4 家庭德育方法变革 |
| 6.4.1 把准德育方法的辩证与统一 |
| 6.4.2 活用其它学科之育人方法 |
| 6.4.3 促成家庭德育方法多元指向 |
| 6.4.4 创生儿童道德发展的可能性 |
| 6.4.5 擅取时代科技与舆情之利 |
| 6.4.6 让孩子在爱与关心中“动情” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A (在学期间发表的学术论文) |
| 附录B (青少年道德同一性问卷) |
| 附录C 简式父母教养方式问卷(s-EMBU-C) |
| 致谢 |
（5）基层民警人文素养提升对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘由与研究意义 |
| 1.1.1 研究缘由 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究方法与创新之处 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 2 基层民警人文素养提升概述 |
| 2.1 基层民警人文素养的概念厘定 |
| 2.1.1 人文 |
| 2.1.2 人文素养 |
| 2.1.3 基层民警人文素养 |
| 2.2 基层民警人文素养提升的要素分析 |
| 2.2.1 基层民警人文素养的组成要素 |
| 2.2.2 基层民警人文素养的基本要求 |
| 2.2.3 基层民警人文素养提升的基本内容 |
| 2.2.4 基层民警人文素养提升的基本原则 |
| 2.3 基层民警人文素养提升的重要意义 |
| 2.3.1 微观层面:促进民警个人全面发展 |
| 2.3.2 中观层面:提升基层民警执法效果 |
| 2.3.3 宏观层面:推动公安治理能力现代化 |
| 3 基层民警人文素养提升的思想借鉴 |
| 3.1 马克思关于人的全面发展理论 |
| 3.2 管理学中的木桶原理与素质冰山模型理论 |
| 3.3 伦理学中的德性论思想 |
| 3.4 中国优秀传统文化中的人文精神培育思想 |
| 4 基层民警人文素养提升的现实考量 |
| 4.1 基层民警人文素养提升的相关举措及经验总结 |
| 4.1.1 我国关于基层民警人文素养提升的主要举措 |
| 4.1.2 我国基层民警人文素养提升举措的经验总结 |
| 4.2 当前基层民警人文素养的现存问题与原因剖析 |
| 4.2.1 基层民警人文素养的现存问题 |
| 4.2.2 基层民警人文素养现存问题的原因剖析 |
| 5 国外警察人文素养提升的相关经验 |
| 5.1 国外警察人文素养提升的主要做法 |
| 5.1.1 欧美地区主要发达国家 |
| 5.1.2 亚洲地区主要发达国家 |
| 5.1.3 其他一些具代表性国家 |
| 5.2 国外警察人文素养提升的经验总结 |
| 5.2.1 实行严格的警察招录考核标准 |
| 5.2.2 充分发挥警校人文教育的作用 |
| 5.2.3 加强在职期间的警察教育训练 |
| 5.2.4 完善警员人文素养提升的保障措施 |
| 6 基层民警人文素养提升的有效路径 |
| 6.1 推进基层民警人文素养提升的队伍优化 |
| 6.1.1 创建高素质的政工团队 |
| 6.1.2 提升基层民警招录标准 |
| 6.2 加强基层民警人文素养提升的教育引导 |
| 6.2.1 强化基层民警人文素养的提升观念 |
| 6.2.2 拓宽基层民警人文知识的吸收途径 |
| 6.2.3 丰富基层民警人文精神的养成教育 |
| 6.2.4 创新基层民警人文行为的引导方式 |
| 6.3 完善基层民警人文素养提升的制度设计 |
| 6.3.1 基层民警人文素养评价机制的设计 |
| 6.3.2 基层民警人文行为调控机制的设计 |
| 6.3.3 基层民警人文行为激励机制的设计 |
| 6.3.4 基层民警人文素养保障机制的设计 |
| 6.4 落实基层民警人文素养提升的环境支持 |
| 6.4.1 优化基层警营物质文化环境 |
| 6.4.2 提升基层警营精神文化环境 |
| 6.4.3 加强社会及家庭环境的支持 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
（6）东乡武术传播困境与突破（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究目的 |
| 1.4 相关概念的界定 |
| 1.4.1 地域武术 |
| 1.4.2 东乡武术 |
| 1.4.3 武术传播 |
| 1.5 文献综述 |
| 1.5.1 武术传播的研究现状 |
| 1.5.2 东乡武术的研究现状 |
| 1.5.3 国内外文献述评 |
| 第2章 研究对象与研究方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 问卷调查法 |
| 2.2.3 访谈法 |
| 2.2.4 数理统计法 |
| 第3章 东乡武术概况 |
| 3.1 “东乡”概况 |
| 3.1.1 “东乡”区域划分 |
| 3.1.2 “东乡”地理环境 |
| 3.2 东乡武术历史溯源 |
| 3.3 东乡武术技术体系 |
| 3.3.1 技术内容 |
| 3.3.2 风格特点 |
| 3.4 东乡武术文化特征 |
| 3.4.1 武德文化 |
| 3.4.2 地域文化 |
| 第4章 东乡武术传播历程 |
| 4.1 兴盛时期的东乡武术传播——清朝初期至咸丰年间 |
| 4.1.1 以拳师为主的多样化传播主体 |
| 4.1.2 德艺兼修的传播内容 |
| 4.1.3“场子”——新型组织传播的诞生 |
| 4.1.4 以青少年为主的广泛受众群体 |
| 4.2 衰落时期的东乡武术传播——清咸丰末年至20世纪 |
| 4.2.1 武术世家的相继没落 |
| 4.2.2 支离破碎的武术技术体系 |
| 4.2.3 “竹子式”家族传播的回归 |
| 4.2.4 日益减少的受众群体 |
| 4.3 复兴时期的东乡武术传播——21世纪初至今 |
| 4.3.1 官方民间协同合作 |
| 4.3.2 以武术技术为主的传播内容 |
| 4.3.3 以人际传播为主的多元化传播途径 |
| 4.3.4 以中青年男性为主的受众群体 |
| 第5章 东乡武术传播困境与突破 |
| 5.1 东乡武术传播困境 |
| 5.1.1 个人传播者后继乏人,组织传播者力不从心 |
| 5.1.2 技术体系残缺不全,文化内涵疏于挖掘 |
| 5.1.3 人际传播窄而不深,大众传播发展滞后 |
| 5.1.4 受众数量先天不足,主观能动意识欠缺 |
| 5.2 东乡武术传播策略 |
| 5.2.1 建构三位一体传播者体系 |
| 5.2.2 强化拳种意识,注重文化品牌建设 |
| 5.2.3 拓展传播路径,广覆盖多维度 |
| 5.2.4 强化受众能动意识,完善受众传播策略 |
| 第6章 结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 6.3 不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 关于东乡武术传播现状的调查 |
| 附录2 枞阳县文化馆负责人访谈提纲 |
| 附录3 周潭镇彭桥小学校长访谈提纲 |
| 附录4 东乡武术专家访谈提纲 |
| 附录5 东乡武术传承人访谈提纲 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
（7）媒体言语行为中的道德失范现象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究课题的缘起 |
| 第二节 相关概念的界定 |
| 一、言语行为 |
| 二、道德失范 |
| 三、言语行为道德失范 |
| 四、媒体言语行为 |
| 第三节 学术界研究综述 |
| 一、研究现状 |
| 二、存在的问题与反思 |
| 第四节 课题研究的价值和意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第五节 课题研究的理论和方法 |
| 一、课题研究的理论 |
| 二、课题研究的方法 |
| 第一章 言语行为理论的核心 |
| 第一节 言语行为是从行为角度阐释的言语交流活动 |
| 一、言语行为的内涵 |
| 二、言语行为的构成要素 |
| 第二节 言语行为是具有社会道德意识的社会行为 |
| 一、言语行为与社会道德的关系 |
| 二、言语道德 |
| 第三节 言语行为是与话语角色相适应的交际行为 |
| 一、宏观话语角色差异对言语行为的影响 |
| 二、微观话语角色差异对言语行为的影响 |
| 第二章 媒体言语行为中道德失范的表现 |
| 第一节 言语态度失衡导致媒体言语行为道德失范 |
| 一、言语态度中缺少尊重 |
| 二、话语中存在挖苦和谩骂 |
| 三、言语态度中存在名不副实的溢美之词 |
| 第二节 言语方式选择不当导致的媒体言语行为道德失范 |
| 一、媒体语言中存在大量网络流行语 |
| 二、媒体语言中存在污言秽语 |
| 第三节 违背话语信息“普遍有效性”要求的媒体言语行为道德失范 |
| 一、违背可领会性原则的媒体言语行为道德失范 |
| 二、违背真实性原则的媒体言语行为道德失范 |
| 三、违背真诚性原则的媒体言语行为道德失范 |
| 四、违背文化性原则的媒体言语行为道德失范 |
| 第四节 言语动机不纯导致的媒体言语行为道德失范 |
| 一、故意误导受众的言语行为 |
| 二、媒体发布有偿新闻 |
| 第三章 造成媒体言语行为道德失范的因素 |
| 第一节 过分迎合受众导致媒体言语行为出现道德失范 |
| 一、受众的喜好影响媒体言语态度 |
| 二、受众的审美影响媒体言语方式 |
| 三、受众的需求影响媒体话语信息 |
| 第二节 互联网大环境对媒体言语行为具有负面影响 |
| 一、互联网语言创新影响媒体话语信息的建构 |
| 二、互联网语言风格影响媒体言语方式的选择 |
| 第三节 监管机制不完善使媒体言语行为道德失范现象增加 |
| 一、媒体言语行为相关的法律法规制定不全面 |
| 二、大众舆论对媒体言语行为的监督具有复杂性 |
| 三、媒体相关从业者自律不足 |
| 第四章 媒体言语行为道德失范的社会影响 |
| 第一节 破坏媒体语言的传播功能,影响受众对信息的正确解读 |
| 一、言语态度缺少人文关怀,破坏言语交际秩序 |
| 二、言语动机误导传播内容,引发受众错误判断 |
| 三、话语信息失真失实,扰乱社会正常秩序 |
| 第二节 破坏媒体语言的教育功能,降低受众道德水平 |
| 一、影响受众语言规范的使用 |
| 二、影响受众道德品质的建设 |
| 三、影响受众价值体系的培育 |
| 第三节 损害党和政府形象,削弱国家文化软实力 |
| 一、话语信息空洞,影响党和政府形象 |
| 二、话语角色混乱,影响国家形象 |
| 三、话语信息低俗,削弱国家文化软实力 |
| 第五章 媒体言语行为道德失范的治理 |
| 第一节 提高受众媒介素养 |
| 一、提升受众的文化及审美层次 |
| 二、加强受众道德品质教育 |
| 第二节 优化互联网监管技术及体制 |
| 一、进行网络技术监控,规避失范信息 |
| 二、建立健全网络信息分级分类制度 |
| 第三节 完善国家法律,加强媒体自律 |
| 一、细化相关法律法规的制定 |
| 二、加强媒体及从业者的自律 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（8）太极拳跨文化传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实际意义 |
| 1.3 研究对象与方法 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 理论抽样 |
| 1.3.4 信度效度检验 |
| 1.4 研究设计思路 |
| 1.5 研究的重点、难点与创新 |
| 1.5.1 研究的重点 |
| 1.5.2 研究的难点 |
| 1.5.3 研究的可能创新 |
| 2 国内外文献综述 |
| 2.1 太极拳跨文化传播文献资料来源 |
| 2.2 国外关于太极拳的研究 |
| 2.2.1 域外太极拳文献分布情况 |
| 2.2.2 域外太极拳文献研究的期刊分布 |
| 2.2.3 国外太极拳研究的作者和科研团队情况分析 |
| 2.2.4 国外太极拳研究热点和演变分析 |
| 2.3 国内关于太极拳的相关研究 |
| 2.3.1 国内关于太极拳研究的核心期刊、作者分布分析 |
| 2.3.2 国内太极拳研究热点和演变分析 |
| 2.3.3 国内太极拳前沿动态分析 |
| 2.3.4 国内太极拳研究主题分析 |
| 2.4 国外关于跨文化传播的研究 |
| 2.4.1 国外跨文化传播文献研究高产机构/高被引机构分布 |
| 2.4.2 国外跨文化传播文献研究的期刊分布 |
| 2.4.3 作者分布 |
| 2.4.4 国外跨文化研究热点分析 |
| 2.5 国内关于跨文化传播的研究 |
| 2.5.1 国内跨文化传播文献分布情况 |
| 2.5.2 国内跨文化传播期刊分布 |
| 2.5.3 国内跨文化传播高产机构与高被引机构分析 |
| 2.5.4 国内跨文化传播研究主要作者知识图谱 |
| 2.5.5 国内跨文化传播研究研究主题分析 |
| 3 太极拳跨文化传播的理论阐释 |
| 3.1 跨文化的阐释 |
| 3.1.1 文化的阐释 |
| 3.1.2 跨文化的阐释 |
| 3.2 太极拳跨文化传播阐释 |
| 4 太极拳跨文化传播的历史进路 |
| 4.1 太极拳的国际交流 |
| 4.2 太极拳的国际推广 |
| 4.3 太极拳的跨文化传播 |
| 5 太极拳跨文化传播的新时代使命 |
| 5.1 阐释太极拳文化精髓,增强文化自觉 |
| 5.1.1 太极思想源于道家哲学 |
| 5.1.2 太极拳礼蕴涵儒家美德 |
| 5.1.3 太极拳技阐述释家智慧 |
| 5.2 传播太极拳健康理念,坚定文化自信 |
| 5.2.1 太极拳“治已病” |
| 5.2.2 太极拳“治未病” |
| 5.2.3 传递“大健康”理念 |
| 5.3 推动武术申奥进程,彰显文化自强 |
| 5.3.1 助力体育强国建设 |
| 5.3.2 促进“一带一路”发展 |
| 5.3.3 加快武术入奥进程 |
| 6 太极拳跨文化传播的现实困境 |
| 6.1 基于文化霸权的文化冲突 |
| 6.1.1 在宏观层面,文化霸权导致文化冲突 |
| 6.1.2 在中观层面,传播方式的差异导致文化冲突 |
| 6.1.3 在微观层面,自我文化优先意识导致文化冲突 |
| 6.2 基于文化差异的符号误读 |
| 6.2.1 精神符号误读 |
| 6.2.2 器物符号误读 |
| 6.2.3 制度符号误读 |
| 6.3 基于身体缺场的受众群体边缘化、小众化 |
| 6.3.1 “离身性”认知思维的局限 |
| 6.3.2 “重心抑身”等传播理念的缺陷 |
| 6.3.3 “灌输式”教学方法之弊端 |
| 6.3.4 “意识语言”对传播话语权的制约 |
| 6.4 基于传播失序的文化认同程度不高 |
| 6.4.1 传播内容的失序 |
| 6.4.2 传播语境的失序 |
| 6.4.3 传播主体的不足 |
| 6.4.4 文化他者的镜面映射 |
| 6.5 基于软实力构建的服务意识欠缺 |
| 6.5.1 缺少责任与担当 |
| 6.5.2 缺少顶层设计 |
| 7 太极拳跨文化传播的发展对策 |
| 7.1 聚焦文化内涵:打造太极拳跨文化传播的战略高地 |
| 7.1.1 身体模式上的健康之道 |
| 7.1.2 社会模式上的礼仪之道 |
| 7.1.3 行为模式上的中庸之道 |
| 7.1.4 人格模式上的君子之道 |
| 7.2 消融符号冲突:彰显太极拳跨文化传播的中国印象 |
| 7.2.1 太极拳跨文化传播的器物符号 |
| 7.2.2 太极拳跨文化传播的制度符号 |
| 7.2.3 太极拳跨文化传播的精神符号 |
| 7.3 凸显身体参与:对话太极拳跨文化传播中的具身认知 |
| 7.3.1 太极拳跨文化传播的具身性意蕴 |
| 7.3.2 构建具身性传播思维:从“离身认知”到“具身认知” |
| 7.3.3 培养具身性传播理念:从“重心抑身”到“身心合一” |
| 7.3.4 挖掘具身性教学方法:从“身体教育”到“身体对话” |
| 7.3.5 把握具身性传播话语权:从“意识语言”到“身体语言” |
| 7.4 追求文化认同:实现太极拳跨文化传播的终极目标 |
| 7.4.1 太极拳跨文化传播的文化认同意涵 |
| 7.4.2 认同“天人合一”的文化观 |
| 7.4.3 认同“阴阳相济”的哲学观 |
| 7.4.4 认同“意境神韵”的审美观 |
| 7.4.5 认同“和合为本”的伦理观 |
| 7.5 弘扬中华文明:太极拳跨文化传播助推国家形象构建 |
| 7.5.1 中国国家形象的核心定位 |
| 7.5.2 太极拳跨文化传播助推国家形象构建的价值意蕴 |
| 7.5.3 太极拳跨文化传播助力国家形象建构的理论路径 |
| 8 研究结论与展望 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录1 太极拳跨文化传播的动态编码示范图 |
| 附录2 信度检验表:太极拳跨文化传播的编码一致性比较查询 |
| 附录3 多元话语分析原始材料 |
| 附录4 攻读博士期间的主要学术成果及运动成绩 |
| 致谢 |
（9）“供给侧改革”视域下高校思政课教学质量提升策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一 选题缘起及研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路及方法 |
| 四、研究的重点及难点 |
| 五、论文创新与不足 |
| 第一章 “供给侧改革”:提升高校思政课教学质量的必然选择 |
| 第一节 新时代背景下高校思政课的新成就 |
| 一、时代背景的转变 |
| 二、新时期我国思政课取得的五大成就 |
| 第二节 “00后”大学生对思政课的新要求 |
| 一、“00后”大学生的群体特征 |
| 二、“00后”大学生对思政课提出新要求 |
| 第三节 高校思政课适时做出新调整 |
| 一、高校思政课的供给状况 |
| 二、高校思政课适时做出新调整 |
| 第四节 “供给侧改革”为高校思政课创新提供新思维 |
| 一、“供给侧改革”的理论分析 |
| 二、“供给侧改革”的思维转化 |
| 三、高校思政课供需主体分析 |
| 第二章 高校思政课供给与大学生思政课需求实证研究及现状分析 |
| 第一节 研究设计与实施 |
| 一、访谈调查的设计与实施 |
| 二、问卷调查的设计与实施 |
| 第二节 高校思政课供给与大学生思政课需求现状分析 |
| 一、高校思政课供给现状 |
| 二、学生思政课需求现状 |
| 第三章 高校思政课供给与大学生思政课需求的矛盾及原因分析 |
| 第一节 高校思政课供给与大学生思政课需求的矛盾分析 |
| 一、过度程式化、规模化供给与品质化需求之间的矛盾 |
| 二、供给渠道单一化与需求渠道多样化之间的矛盾 |
| 三、高标准社会要求和个性化学生需求之间的矛盾 |
| 第二节 高校思政课供给与大学生思政课需求矛盾的原因分析 |
| 一、课程教师:高校科研考核评价导向与对思政课教师的教学高要求之间的张力 |
| 二、教学内容:理论与实践设置的动态不均衡 |
| 三、教学方法:泛娱乐化蔓延进课堂 |
| 四、课程教材:大中小学教材之间缺乏有效的过渡与衔接 |
| 五、课程考核:难以对过程化考核进行有效反馈 |
| 第三节 “供给侧改革”视域下对高校思政课供需矛盾反思 |
| 一、顶层设计、整体规划,保障科学供给 |
| 二、用好存量、优化增量,扩大有效供给 |
| 三、分类指导、拓宽渠道,实现精准供给 |
| 第四章 “供给侧改革”视域下高校思政课教学质量提升策略 |
| 第一节 教师是关键:思政课师资力量供给策略 |
| 一、完善考核制度,提升教师专业化水平 |
| 二、加强师生交流,多途径关注学生需求 |
| 三、协调教学科研,实现教学科研成果双向转化 |
| 第二节 内容是核心:思政课教学内容供给策略 |
| 一、注重学生全面发展的需求,教学内容要深、透、稳 |
| 二、精准把握学生成长的需求,教学内容要亲、趣、新 |
| 三、满足学生不同阶段的需求,教学内容要灵、精、准 |
| 第三节 方法是保障:思政课教学方法供给策略 |
| 一、合理选择课堂教学方法,增强课程吸引力 |
| 二、积极开展课外实践教学,提升理论说服力 |
| 第四节 教材是前提:思政课课程教材供给策略 |
| 一、区分各阶段侧重点,注重教材衔接性 |
| 二、把握各章节重难点,避免教材重复性 |
| 三、结合时代特点,突出教材时代性 |
| 第五节 考核是手段:思政课课程考核供给策略 |
| 一、注重过程考核,构建动态化考核体系 |
| 二、加强实践考核,设置综合化考核体系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
| 后记 |
（10）新时代大学生文化自信研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、绪论 |
| (一)选题缘由及选题意义 |
| 1.选题缘由 |
| 2.选题意义 |
| (二)文献综述 |
| 1.国外研究综述 |
| 2.国内研究综述 |
| (三)研究方法与创新点 |
| 1.研究方法 |
| 2.主要创新点 |
| 二、新时代大学生文化自信理论概述 |
| (一)相关概念界定 |
| 1.文化 |
| 2.自信 |
| 3.文化自信 |
| 4.新时代大学生文化自信 |
| (二)新时代大学生文化自信的理论基础 |
| 1.马克思、恩格斯关于文化的思想 |
| 2.中国共产党主要领导代表关于文化的思想 |
| (三)新时代大学生文化自信的必要性 |
| 1.是提高国家文化软实力的必然要求 |
| 2.是应对西方意识形态渗透的需要 |
| 3.是培养担当民族复兴大任时代新人的需要 |
| 三、新时代大学生文化自信的现状及存在问题的原因分析 |
| (一)新时代大学生文化自信的现状 |
| 1.调查问卷的基本情况 |
| 2.新时代大学生文化自信的良好表现 |
| 3.新时代大学生文化自信存在的问题 |
| (二)新时代大学生文化自信存在问题的原因分析 |
| 1.社会负能量文化的侵蚀干扰 |
| 2.高校文化自信教育引领作用发挥不充分 |
| 3.家庭文化自信教育根基作用不牢 |
| 4.大学生文化自信教育能力不足 |
| 四、新时代大学生文化自信的培育路径 |
| (一)优化新时代大学生文化自信的社会环境 |
| 1.营造良好的社会文化氛围 |
| 2.创设优质网络文化环境 |
| 3.促进文化产业繁荣发展 |
| (二)充分发挥高校对新时代大学生文化自信的引领作用 |
| 1.增强校园文化环境育人作用 |
| 2.完善文化教育课程体系 |
| 3.培养高素质教师队伍 |
| 4.积极开展校园文化活动 |
| (三)巩固家庭对新时代大学生文化自信的根基作用 |
| 1.营造浓厚的家庭文化氛围 |
| 2.树立正确的文化教育理念 |
| 3.重视家长榜样的示范作用 |
| (四)提升新时代大学生自身文化教育能力 |
| 1.提高自身文化修养 |
| 2.强化自身文化认知意识 |
| 3.自觉践行文化自信行为 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间论文发表情况 |
四、玉成自身修养尚欠缺（论文参考文献）
- [1]唐代禅宗“心性论”的生态审美智慧研究[D]. 郭鹏飞. 山东大学, 2021(02)
- [2]晚年陆游的散文创作与思想研究[D]. 周伟. 兰州大学, 2021(02)
- [3]基于治理现代化的基层干部治理能力评价与发展研究 ——以山东省为例[D]. 王赛男. 山东大学, 2020(02)
- [4]新时代家庭德育变革研究[D]. 欧阳鹏. 湖南大学, 2020(02)
- [5]基层民警人文素养提升对策研究[D]. 刘松林. 中国人民公安大学, 2020(12)
- [6]东乡武术传播困境与突破[D]. 邓晨晖. 安徽工程大学, 2020(05)
- [7]媒体言语行为中的道德失范现象研究[D]. 许丹阳. 云南师范大学, 2020(06)
- [8]太极拳跨文化传播研究[D]. 周惠新. 湖南师范大学, 2020(01)
- [9]“供给侧改革”视域下高校思政课教学质量提升策略研究[D]. 程博. 华东政法大学, 2020(04)
- [10]新时代大学生文化自信研究[D]. 王祺鑫. 渤海大学, 2020(05)