一、青海高原:何处“觅”芳草（论文文献综述）
李珊珊[1]（2021）在《清代杭州驻防文人诗歌研究》文中认为杭州驻防地处江南地区,是清代直省驻防体系中规模较大、地位较高的驻防地点。它于顺治初年建立,随清朝结束而消亡。在二百余年的发展历程中,这一旗人群体与汉城人的关系经历了由冲突走向融洽的过程。随着杭州驻防旗人与汉城社会的深入交往,杭州所具有的悠久醇厚的汉文化底蕴也吸引了驻防旗人的揣摩与学习。杭州驻防旗人纷纷以汉语进行诗歌写作,留下了丰厚的汉语诗歌作品。这些诗歌既具有与汉族文人诗歌表达的相似之处,又具有鲜明的族群特征,是清代民族文学融合的典型。本文以杭州驻防文人诗歌为研究对象,在宏观的把握上加以微观的审视,力图全面把握这一群体诗歌创作的整体风貌。前四章在历史的流变中探讨杭州驻防文人诗歌演变的历史过程;后四章则以家族文学、地域文学、创伤叙事等视角切入,重点把握杭州驻防文人诗歌创作的独特性。前四章从历时性的角度出发,将杭州驻防文学置于清代的历史演进中,综合考量杭防文人诗歌创作的具体面貌及形成因素。顺康雍时期是杭州驻防诗歌创作的发轫期,此时旗人初入关,与汉族百姓因种族、习俗、观念等的不同而存在较深隔阂,留下的少量诗作也具有与汉族文人诗歌书写相对立的情感。乾嘉时期是杭州驻防诗歌创作的兴起期,乾隆南巡展示的文化盛景给杭防旗人带来垂范。同时,旗营将领倡导旗营子弟学习汉文化并在旗营内进行文化建设,使旗营子弟与汉文化有了更多接触,他们的诗歌写作也悄然兴起。在繁荣的经济文化图景下,杭州驻防文人的诗歌写作也多表现升平之象。道咸同时期是杭州驻防诗歌创作的繁荣期,此时四十余位文人有诗歌作品存世。这一繁荣局面的出现,主要源于驻防科举制度本地化的完成,使更多的驻防旗人介入科举,在文化层面正式拉开驻地旗民交流的序幕,使杭防文人与汉文化能够进行更为深入的交流。这一方面带来诗歌写作人数及数量的增多,另一方面也使诗作内容更加多元化。咸丰十一年（1861）杭州驻防在太平天国军队的打击下遭到毁灭,其文学创作也陡然衰落。光绪年间杭州克复后,旗营文化也进行了重建。旗营文人的诗作因个人经历的不同或表现闲适安逸,也表现出对国家及政局的关切。而此时的杭州驻防文人与汉族文人共同介入时局,为国事而积极奔走。从杭州驻防诗歌创作的历史发展中,民族融合的路径也清晰可见。后四章从多种视角对杭州驻防诗歌创作进行探究,试图挖掘其诗歌创作的独特性。首先,将杭州驻防文人及诗作置于文学家族的视角下探讨其文学养成的环境及具有的特点。驻防八旗是一个有着鲜明等级和严格规范的社会,驻防文人大都属勋贵阶层。文人群体中的家族特征明显,且各个文学家族间多进行联姻。因而,杭州驻防文人群体在很大程度上是基于血缘亲情而建立的,具有强大的内聚力。其次,在“空间”的视角下聚焦杭州驻防文人的风景诗写作。杭州旗营地近西湖,影响了杭防文人诗歌创作中的审美特质和精神内核。而他们的归属感及地域认同也得到清晰展示。第三,以创伤叙事理论分析杭州驻防文人在辛酉之难后的创伤书写。辛酉难后,杭州驻防文人幸存者多进行战争书写,表达悲愤郁结的情绪。这类写作与杭州汉城文人诗歌书写达成合流,侧面可见彼时旗民共同体的形成。最后,从整体上把握旗营文学的演进以及嬗变,逐步寻绎旗营文学建构的内在理路以及在此过程中旗营文人与汉城文人的位置关系。旗营文学的发展与汉城文化社会密不可分,它始终追随着汉城文化,成为清代杭州文化的组成部分。在多维视角下对杭州驻防诗歌创作进行探究,能够与历时性的考察互为补充,使杭州驻防诗歌研究得到进一步深入。
施昂[2]（2021）在《晚唐五代词的文学地理学研究》文中研究表明晚唐五代藩镇割据、政局动荡、兵戈不断。在此时代背景下,文人四处游走、被迫迁移,其思想与创作免不了受到大环境的影响。同时,词作为一种新兴的文本表达体裁,在晚唐五代时期逐渐兴盛。对词学的地理与地域研究的学术史的梳理中可以看到,涉及晚唐五代阶段的研究较少,且鲜少有对此时期的各文学要素的地理分布作系统探讨。因此对晚唐五代词地理分布的梳理很有必要。本文将在“文学地理学”理论的引导下,尝试对晚唐五代词作地理分布现象的梳理。词人籍贯地与活动地的分布及其所受区域文化,能呈现其时词学版图的静态特征与动态流变,从而在空间上勾联南北,在词史的发展上纵向贯通。全文分为四章。绪论部分首先回顾文学地理学学科建设及其理论建构,梳理词学研究中有关地理与地域的研究。其次,阐明晚唐五代词的地理分布与区域文化研究的必要性与重要性。最后,介绍全文的研究思路、篇章结构与方法。第一章晚唐五代词人的分布。首先,对晚唐五代词人词作的基本情况包括词人名、分属时期、籍贯地、籍贯地的今属地、词人生卒年、所用词调数、所作词作数、词人的徙任地及有关基本情况的备注如所仕政权等进行梳理。其次,分别对其中分属于晚唐和五代的词人的籍贯作地理分布的列表统计。接着,根据词人仕途流徙析出文人流向表,得出其时的词学版图具有扩散性、南方化及都市向心力的特点,从动态上展现晚唐五代词史的发展。并据此,生成其时的五个文学区系六个区域文学中心。第二章晚唐五代词内容的区域分异。分别对隶属于六个区域文学中心即长安—洛阳—开封、敦煌、成都、长沙一江陵、江都一金陵一杭州、长乐一泉州一兴王府的词人的词作内容的地理信息进行分析。在对文本内容的考察中发现同一区域文学中心中本土或移民词人对于都市等外部环境的感知不同,反映在文本上就呈现出了不同的画面,这一现象在西蜀词人中颇为瞩目。从整体上而言,晚唐五代词在内容上涉及到的地理因素除自然地理外,以地区发展为多。第三章晚唐五代词的区域比较。从地理风貌包括地理位置、地形地貌与水文水系、气候特征及以矿产与动植物资源为代表的自然资源等,地区发展如经济发展与人口流动、教育培养与人才选拔、军事制度与城市建设等以及文学文化渊源的传承等方面对晚唐五代词的区域分异结果进行比较分析。从中发现,地理风貌对词人审美情趣与文学选择有熏染与促成作用;地区发展对词的创作有推动和鼓励作用;文学文化渊源上除了佛、道等思想外,中原大唐气象崇文尚武的余韵、蜀中尚“靡丽”的文学传统、荆楚之地“骚怨”传统的回归与超越、六朝以来江南诗性文化的形成与成熟、闽粤岭南流贬文人带来的潜移默化的影响使得各地呈现出了不同的传承风貌。第四章晚唐五代词的地理意象。由于词人之间存在着交流互动、所处的时代背景与接受的历来文化传统的同一性使得词人创作的文本内容呈现出趋同。这种相似与趋同性在地理意象的运用与表达上可以显见。于是将晚唐五代词的地理意象粗分为区域意象和地景意象,试图对这些地理意象的意蕴以及差异进行阐释。区域意象包括边地意象、江南意象与荆楚意象;地景意象包括两大都市意象群即长安—洛阳都市意象群、吴越都市意象群,以及巫山意象。
王妙[3]（2021）在《明宣大总督王崇古研究》文中研究说明王崇古是明代嘉靖、隆庆、万历时期名臣,历任陕西三边总督、宣大总督、兵部尚书等职,对明代后期朝政有重要影响。明清时期编修完成的《明史》《山西通志》等传世文献或列有王崇古专传,或有关于王崇古生平、任职经历等方面的记载。王崇古个人着述《王督抚集》《少保鉴川王公督抚奏议》《王鉴川文集》《公余漫稿》的搜集及近年出土的墓志等文献,为王崇古研究提供了更多的资料和研究视角。论文通过使用诗文集、奏议、书信等传世文献和出土文献,对王崇古家族人员谱系、任职经历、婚配状况等进行了考证,编制了王崇古家族世系图。出土文献的使用,不仅弥补了传世文献关于王崇古记载之不足,还为梳理王崇古抗击倭寇、巡抚宁夏、加强边防建设等经历提供了重要的资料。不仅如此,以上资料的综合运用,为研究王崇古边务思想及其担任宣大山西总督期间与方逢时、高拱、张居正等人促成“隆庆和议”的背景、经过、影响等提供了材料。“隆庆和议”的达成,维护了明朝与蒙古部的和平,促进了双方的经济发展,推动了民族间的友好交往。论文以《公余漫稿》五卷本为研究对象,以国家图书馆中华古籍资源库所收录隆庆年间冯惟讷、栗永禄刻本为底本,以俞宪《盛明百家诗后编》所辑《王督抚集》一卷本为参校本,以正史、明清时期地方志、明清文人文集、存世碑记等文献为参校材料,对《公余漫稿》进行了整理和注释。通过王崇古与张居正、高拱、张四维、杨博、李春芳等人的诗文唱和及书信往来可以看出,王崇古与他们有着密切的姻亲、同年、同僚、交游等关系,这些关系在“隆庆和议”等重大事件中,发挥了重要的作用。
李领弟[4]（2020）在《李应莘诗歌研究》文中指出李应莘是清末陕西籍诗人中的杰出代表。他少有捷才,博览群书,着有《双桐书屋诗賸》七卷,存诗290首。李应莘诗歌受地域因素影响,学界关注甚少,很多研究均未展开,作为清代文学史上未被挖掘的诗人之一,其人其诗都非常值得关注。本论文主要围绕李应莘的诗歌创作进行研究,分为五个部分。绪论部分主要对清代以来关于李应莘诗歌的研究状况进行梳理,以期找出一条清晰的研究思路。第一章从李应莘的家世考、生平考、业师考、交游考入手,对其家族状况、生平经历以及师承、交游等情况进行概述,重点在于介绍李应莘的家世背景和与之交好的老师、知己、同僚等,并将其人生经历分阶段进行论述,力图呈现李应莘完整的人生风貌。第二章以李应莘的诗歌为研究对象,对其题材内容进行分类:写景纪行、记事感怀、边塞战争、咏物题画、酬唱赠别、咏史怀古等,并重点探析李应莘诗歌所蕴含的思想意蕴,如抒发羁旅漂泊之苦、思乡盼归之情,感慨壮志难酬、光阴易逝的无奈,表达对社会现实忧虑、对人民苦难的哀叹以及歌颂亲情友谊等方面论述其诗的思想性。第三章着力探讨李应莘的诗歌所体现出的艺术特色。如他喜用叠词,使诗歌妙趣横生;使事用典,极大地拓宽了诗歌的表现力;遣词用字,均可圈可点;善于借助客观物象融合自己的主观情思来营造诗歌意境,巧妙地表现自身的处境和感受;加之他转益多师,诗学唐人李白、杜甫、李贺诸家,博采众长,兼收并蓄;风格多样,尤以沉郁悲凉和浓丽缠绵见长,并熟练运用各种诗体,使得诗歌极具艺术魅力。第四章从文学、史料等视角总结阐述李应莘诗歌的价值及其对李氏家族和旅观地的影响。通过以上五方面的研究,笔者希望尽可能准确地把握李应莘诗歌的整体风貌,深刻体会其诗歌的独特魅力,以期引起大家对李应莘诗歌的关注与重视。
李佩瑜[5]（2020）在《《历朝杭郡诗辑》整理与研究》文中研究说明浙江图书馆藏《历朝杭郡诗辑》清稿本四十卷,是丁丙仿吴颢《国朝杭郡诗辑》编纂体例,在《武林耆旧集》残本内容的基础上纂1而成的一部地域性通代诗选集。《诗辑》以“人、传、诗”的形式收録杭郡一地六朝迄明的诗人2625位,诗作5720首,小传2487条。其中,卷一至卷三十二爲南朝至明代科名与闲人;卷三十三爲闺秀艺伎;卷三十四爲名流寄寓;卷三十五至卷三十七爲僧人;卷三十八至卷三十九爲道士;卷四十爲无名氏与仙鬼謡谚。《诗辑》立足於乡邦文献的挖掘和整理,与《国朝杭郡诗辑》前後相续,展现杭郡一地诗歌繁荣昌盛的历史风貌,凸显杭州地区的自然山水、人文景观、地域文化等特色。整理研究此书能爲杭郡文献的存续补遗、诗史的谱系构建、文学的地域特色研究发挥重要作用,是一部从文献、文学、文化等方面对杭郡地区都非常重要的地域诗歌总集。本文主要分研究编和文献编两大部分。研究编包含绪论、正文。绪论部分主要对《历朝杭郡诗辑》的版本作详细介绍并阐明其研究价值及意义。目前学界还未对《历朝杭郡诗辑》有过任何的整理爬梳,更无具体的作品介绍和详细系统性的研究,可借鉴《国朝杭郡诗辑》系列的研究思路和方法对《历朝杭郡诗辑》展开深入的研究。正文部分包含四章,从文本、内容及其价值等方面进行介绍和研究。第一章阐述了丁丙编纂《诗辑》的社会背景与个人机缘。其中,论证了《国朝杭郡诗辑》系列和《武林耆旧集》二者对《历朝杭郡诗辑》编纂的重要影响,揭示其内在联系。第二章从内容样貌与收録标准两方面阐释《诗辑》的基本体例。内容样貌包括了内容形式与编排次序;收録标准包括收録范围、收诗标准、收传原则。其中,收诗标准与丁丙的诗学倾向密不可分。第三章从诗歌的来源、题材和小传的来源、内容两大主体部分对《诗辑》着録的内容进行全面详细地展现。第四章揭示了《诗辑》的文献、文学、史料价值及地域文化特色。文献编是对《历朝杭郡诗辑》四十卷的整理点校。附録部分爲《历朝杭郡诗辑》中,人物介绍条目所提及诗集诗稿的名目存録整理。
黄金龙[6]（2020）在《崑曲曲牌源流研究》文中研究表明“崑曲曲牌源流研究”课题的展开,是基於目前对崑曲曲牌源流演变中存在的问题,所做的系统回顾和整理研究,是对戏剧本体的深入探索和考证。曲牌研究是曲学研究的重要组成部分,涉及到对南北曲曲谱的整理与研究、对自上古时期到近代相关音乐文学文献的整理与研究、对各体音乐文学体裁文学的整理与研究等等,进而从整个中国“音乐文学“和“腔词关系”的宏观与微观视域考察崑曲曲牌的演进逻辑。本课题以通代研究角度切入,具体考察各代音乐文学与崑曲曲牌之间的源流互渗情况。第一章为“唐前古曲曲牌与崑曲曲牌之关系”。本课题对於崑曲曲牌源流的考察不仅仅把曲牌产生和发展限定为唐以後,而是力图在“前曲学时代”勾勒出一个曲牌音乐的酝酿和准备阶段,探索《诗经》、乐府等音乐文学在格律和音乐形式方面,对曲牌的产生所起到的重要推动作用,这也初步奠定了曲牌的文学和音乐基础。第二章为“大曲与崑曲曲牌关系论”。该章以大曲为主要考察对象,具体整理大曲源出崑曲曲牌的大致数量和基本演进方式,从而认为大曲的音乐管理方式和音乐体式,为崑曲曲牌提供了规范性和变异性的基本理念,同时也为崑曲曲牌的音乐文学来源提供了雅俗两方面的积累和雅俗融合的基本理念。第三章为“词牌与崑曲关系论”。作为崑曲曲牌的重要来源,该章主要考察“词曲递变”的文学逻辑和音乐逻辑,从而得见词与曲在宫调和格律的转化上,均有不同;其次,词法为度曲之法提供了丰富的经验和基础,为崑曲曲牌提供了丰富的文学和音乐素材。第四章为“北曲崑化论”。北曲和南曲始终存在着诸多文学与音乐特质上的差异,这种差异在宋元明清以来,以交通和地域转移流变,在东西南北之间进行了多次深入的学习、交流和渗透,构成了南北曲共同发展和共同繁荣的文化景观。该章也在意图证明南北曲的交流互渗,是南北曲自我曲学规范建立的基础。第五章为“南戏曲牌与崑曲曲牌关系论”。本章以南戏与崑曲内部声腔的转化入手,探讨南戏与崑曲的源流问题。南戏为崑曲初步奠定了“腔格理论”和“曲牌声情论”,课题通过对南曲谱谱系的重新梳理和反思,确立了南戏和崑曲在音乐和文学倾向的雅俗倾向和曲律转变,这也进一步揭示了崑曲曲牌风格的独立发展与演变过程。第六章为“崑曲曲牌中的民间俗曲”。该章是基於曲牌源流多样性所作出的考察,具体从民间音乐、宗教音乐、边地音乐、琴曲、琴歌等角度,来全面考察崑曲与其他音乐品类之间的交流互渗状况。总体来说,本课题通过对崑曲曲牌源流的梳理可以看到:曲牌是曲牌体戏曲的重要特质,曲牌提供了戏曲的“诗、乐、演”的重要维度,具有重要的规约性和适应性。本课题对崑曲曲牌源流的考察,不仅仅是对崑曲曲牌的演唱和理论的揭櫫和指导,更重要的是力图发掘曲牌这一具体音乐形式其背後所蕴含的音乐演变逻辑,曲牌是整个中国音乐文学发展的一个缩影,充分展现了中国戏曲的独特魅力。
代慧婷[7]（2019）在《唐五代僧侣行旅诗研究》文中研究表明僧侣行旅诗,是指僧人行旅中所作之诗。僧侣行旅,既有游方、参学、弘法等宗教之因由,亦有访友、省亲、观览等诸多世俗之因素。以其独特的身份与目的,致使僧人行旅诗与寻常文人之山水诗相较,除模山范水、书写自然之景物、抒发羁旅之感喟之外,往往还具有丰富的宗教意蕴。僧侣行旅诗,肇始于东晋,至李唐而蔚为大观。本文以一个群体、一类诗歌为研究视角,以唐五代僧侣行旅诗为研究对象,梳理出唐五代僧人49位,行旅诗346首,从古代文学与佛教文化二方面入手,研究此类诗歌的总体概貌、发展脉络、风格特点,从一个独特角度探索唐五代时期佛教文学发展的一个侧面。文学创作的成功在于富有个性的表达,文学批评的重要任务就在于揭示个性因素,而差异正在于比较之中。因此,本文在研究僧侣这一文学群体时,亦对不同僧侣之行旅诗的个性差异有所揭示。唐五代时,以贯休所创作的行旅诗数量最为丰富,其集中有行旅诗157首,几占唐五代僧侣行旅诗之半壁。形式多样,诸体皆备,五七杂言兼而有之;其内容之广博,山川林木,无不挫于笔端;其创作目的之繁复,游学、避难、交游皆有,集中体现了唐末五代战乱的社会现实;其艺术之特色鲜明,边塞行旅诗异军突起、奇崛的诗风、济世救民的入世情怀,是大乘佛教普度众生的精神与儒家仁义思想的异质同构,贯休可谓唐五代僧侣行旅诗之代表。此外,域外来华僧与西行求法僧之行旅诗亦别具一格,往往记录域外之行的风光,异域风情与佛教文化相碰撞,独具魅力,若新罗僧慧超,日本僧道慈、辨正、空海和西行求法僧玄奘、义净诸人的20首异域行旅诗,在其行止之艰险、其情感之悲痛、其意象之奇特皆久居中土之僧侣所不能到也,其中不少来华僧人,能熟练地掌握和运用汉诗,并在创作中展现出求新、求变之特点。唐五代僧侣行旅之目的主要有参方悟道、宣教弘法、避难化缘等;唐五代僧侣行旅之作用与文化意义则突出表现为提升了僧侣修行的质量、促进了佛教文化的传播、丰富了诗歌文化的成果等方面。僧侣行旅诗并非是一个封闭的世界,佛门衲子积极宣扬“入世”,其生平行止践行了“入世”与“出世”的人生双轨,异于寻常文人。故而,唐五代僧侣行旅诗除了在表达“出世”之情的游方求学、明佛证禅、赏山悦水等主题,又体现出唐代僧侣的“入世”情怀,诸如思乡怀人、交友做官、怀古咏史等主题亦是他们所书写的对象,这种行为的动因,笔者以为主要有两点,其一为“友谊之求”,其二则为“媚俗之态”。在艺术特色上,唐五代僧侣行旅诗还突出体现出尚“清”的艺术风貌。具体表现为多用“清词清语”、多选“清景清境”、多含“清神清趣”,并由此而造就了其“清寒幽静”的诗境。出现这一文学现象之因由,主要是因为僧人受“戒”“定”“慧”学法经历之影响,“因定入境”“因慧遣词”,所以僧诗较文人诗更易得“清”之风致。此外,唐五代僧侣行旅诗还呈现出“融禅于诗”与“诗中有画”的艺术特色。僧侣行旅诗与文人行旅诗总体而言属于一个诗歌体系,大部分意象之情韵与文人诗别无二致,然某些特别的意象,若“鹤”“镜”“灯”诸类,以及“锡杖”“袈裟”“囊”“钵”等法器,则潜含着特别的意蕴,这也是僧诗与文人诗别有不同的地方。唐五代僧侣行旅诗在体式的选择上以近体诗为多,占80%,其中又以律诗占比最大,为73.9%,而律诗中又以五言律尤多,且多有名篇佳构。唐五代僧侣行旅诗与文人行旅诗之间联系复杂。一方面,僧侣行旅诗积极向文人诗靠拢,题材、风格多有相似之处;另一方面,又具自身特点,诗僧总是有意无意标榜其僧人身份,在诗中流露出禅房习气、山林志趣,体现着与文人诗异质的精神内涵和审美特质。唐五代文人和僧侣的行旅诗皆以发隐逸之趣、写自然之美见长。在主题上,文人更为丰富,“游宦”主题突出,僧侣则多以“游方”为目的。在艺术风貌上,文人重“抒情”,僧侣重“明理”。文人行旅诗多铺陈景物,刻画境界,抒发其情感的寄托。僧侣行旅诗则多描摹景物,裁剪山水,抒发出目前之景对心中佛法的启示,多了一种洞然明白之感。“唐五代僧侣行旅诗研究”这一选题,具有较高的研究价值和文化意义。本文立足行旅,从僧人的视角窥见中华山川,本自与文人所见不同。同时又是以行旅为题材,释氏文人的眼界、闻见、心理、感悟,亦自与世俗文人不同。这一研究不但拓展了当前僧诗的研究内容,亦可管窥中国古代行旅文学中的别样风貌。此外,僧侣行旅诗与文人行旅诗之间的比较研究,还可以旁及两个创作群体之间的相互影响,对于文人与衲子的交往亦可有所补益。对僧侣“入世”原因的探析,还将有助于佛教世俗化的研究。文化意义方面,本文通过对唐五代僧侣行旅诗的整理、研究,不仅可知佛教诗歌在遣词造句、征引典故、宗教意义、人文精神等方面的独特风貌,还可以“以诗证史”,对唐五代的佛教地理与文学地理状况有所考察与印证。行旅行为还影响到诗歌的传播方式,大量的题壁、题柱、题廊、题桥、题树诗,以及舟中、道中、途中、马上等诗歌创作方式皆因行旅活动而产生、而流布。此外,从僧侣行旅诗中还可以窥探出僧侣苦行的宗教情怀和济世救民的大乘佛教精神。
温馨[8]（2018）在《黎廷瑞《芳洲集》校注》文中研究表明黎廷瑞（1250-1308）,字祥仲,江西鄱阳人。度宗咸淳七年（1271）赐同进士出身,当时二十二岁,授肇庆府司法参车,需次未上。宋代灭亡,黎廷瑞第一次辞官,在山中幽居十年。因他与吴存、徐瑞、叶兰、刘昺同属一个时期,诗风相近,又因都来自鄱阳,因此他们五人被后人称为“鄱阳五先生”。元世祖至元二十三年（1286）,摄本郡教事。其后五年,辞官不出,更号俟庵。于武宗至大元年（1308）卒。有《芳洲集》三卷,收入清史简所编的《鄱阳五家集》中。他的生平事迹记录在《鄱阳五家集》的卷首小传里。本文以黎廷瑞的《芳洲集》为研究对象,进行校注。笔者的《芳洲集》校注版本以文渊阁《四库全书·鄱阳五家集》（简称为“四库本”）为底本,以胡思敬辑《豫章丛书》（简称“豫章本”）、《全宋诗·黎廷瑞诗》为参校本,并辅以唐圭璋《全宋词》为对校本。本文分以上下两编,上编为前言,主要介绍黎廷瑞的生平交友、诗歌内容、艺术特色、诗歌渊源及地位。下编是对黎廷瑞《芳洲集》293首诗歌进行校注,对诗歌进行版本对校;注释部分利用相关文献工具书及相关工具,对诗的音、字、词、典故、人名、地名等作注释。通过对黎廷瑞《芳洲集》的校注,来更加全面地了解黎廷瑞这位诗人,以及江西遗民诗人这个群体。
宋亚文[9]（2018）在《蒋易《皇元风雅》研究》文中认为蒋易编撰的元诗总集《皇元风雅》共三十卷,收录了一百五十一位元代诗人的诗作,存诗一千三百余首,对于元诗文献的保存,有着极为重要的意义。本文以《皇元风雅》的文本校勘为基础,从诗集的版本源流、诗人构成及分布、诗人群体及创作研究三方面展开。第一部分,《皇元风雅》版本源流考。首先是对两部同名的《皇元风雅》作了简要辨析,然后介绍了蒋易《皇元风雅》的版本系统,有三十卷本系统和十卷本系统两种。最后根据对《皇元风雅》各个版本的优劣情况分析,指出《续修四库全书》本收录的诗人、诗作最多最全,版本精良且刻印时间较早,可作为整理的底本。《中华再造善本》本与《续修四库全书》本为同一刊本,但存在遗漏诗作的情况,《宛委别藏》本和《元人选元诗五种》本具有校勘价值,这三种版本可作为参校本。第二部分,《皇元风雅》诗人构成及分布。在对收录诗人的地理分布作数据统计的基础上,得出《皇元风雅》中南方的浙江、江西占据前两位,北方的河南、山东、河北、山西排名靠前,与杨镰主编《全元诗》大体相同,表明《皇元风雅》作为一部全国性的诗选,具有代表性。《皇元风雅》中选诗较多的诗人为赵孟頫、杨载、范梈、虞集等人,并选入蒙古、色目各族诗人,都能体现元代文学的特点。作为南方人,蒋易编选的《皇元风雅》收录了蒙元初期的诗人,表明蒋易不认同以杨维桢为代表的元继宋统说,而认同以北方学者修端为代表的辽、宋、金各为正统说。第三部分,《皇元风雅》诗人群体及创作研究。文章选取了诗集中有代表性的两个诗人群体——南宋遗民诗人群体和理学家诗人群体。将南宋遗民诗人分为孤臣义士型、高蹈肥遁型、隐于学官型三类,通过对代表诗人的诗歌分析,指出其创作的共同特点,即诗歌中表现出的高洁不屈的遗民气节和忠义思想。理学家诗人群体中选取了刘因、许衡、吴澄、许谦四位理学家,指出其诗歌创作中所蕴含的理学精神,也反映出编者蒋易对平易正大的儒者气象的一种肯定。
王成芳[10]（2018）在《明代陕西作家研究》文中进行了进一步梳理地域文学是明代文学研究不可忽视的研究课题,而陕西文学作为明代文学的一部分具有不可替代的意义。诚然,有明二百七十六年,无论是作家质量,还是作家数量,陕西文学皆处于低谷阶段。但就北方地区来说,明代陕西的文学成就依旧可观:第一,明代陕西地区有文献可考的作家近700人,其中有作品存留者近400多人,有别集存世者65人,存世别集达120多种;第二,弘治、正德年间的陕西文坛涌现出李梦阳、康海、王九思等杰出作家,倡言复古,引领一代文风,成为明中期以“前七子”为代表的文学复古运动的主力军;第三,一般认为,嘉靖中期以后明代陕西文学逐渐走向没落,但恰恰就是在“没落之际”,几个不可忽视的文学家族逐渐崛起,并留下了大量作品;第四,明代陕西西安府文学异常繁荣,作家数量可与江南次发达州府相媲美。本文尝试在广泛搜集明代陕西地区作家、作品资料的基础上,客观展现明代陕西地区作家的时空分布及创作概貌,讨论明代陕西地区文学的特色,并给明代陕西文学以适当的定位。本论文分上下两编,其中上编为《明代陕西作家述论》,以时间为线索,选取50多位明代陕西地区重要的诗文作家,对其诗文创作情况进行重点考察。明代陕西文学的繁盛在中后期,经过明初长达百年的准备,明代陕西文学在弘治、正德朝达到了鼎盛,并于嘉靖、万历朝持续发展,至明末逐渐走向低谷。明前期洪武至成化（1368—1487）是明代陕西文学的沉寂、准备期。此期陕西作家多以政绩、理学见称,张紞、王恕、段坚、薛敬之、康阜、黄谏等构成其主体。其中张紞被称“治行为天下第一”。王恕是关中理学三原学派的创始人,在政绩上更有“两京十二部,独有一王恕”之称。他们对于明代陕西文化的贡献和对后来者的启迪之功是不可磨灭的,而文化的发展必将有利于文学的发展。明中期弘治、正德时期（1488—1521）是明代陕西文学的高峰期,不论数量上还是在质量上都达到了一定高度,且产生了对全国文学发展有引领意义的文学名家。前七子中的李梦阳、康海、王九思均为明代陕西人,在他们周围形成了一批复古派作家,如许宗鲁、胡缵宗、马汝骥、张治道、刘储秀、胡侍、张原、张凤翔、韩邦靖、王用宾、王讴等。此一阶段,更有理学名家如王承裕、吕柟、马理、韩邦奇、南大吉等,在精研理学的同时投入到了文学创作中,产生了一批有特色的作品。他们共同将明代陕西文学推向了高峰,一时间成为全国文学发展的主力。明后期嘉靖至万历朝（1522—1566）是明代陕西文学的相对发展期,主要表现在作家的数量以及几个重要文学家族的发展上。此一阶段虽有嘉靖八才子之一的赵时春仍在全国文坛崭露头角,但整个陕西文学已处于全国文学的边缘地带。值得注意的是以马自强为代表的同州马氏家族、南轩为代表的渭南南氏家族及其他文学家族在此一阶段的兴盛及发展。此外,尚有王维桢、赵统、杨爵、冯从吾、温纯、张蒙训等人的文学创作显名于地方。明末,泰昌至崇祯（1620—1644）间,明代陕西文学的发展已然进入衰弱期。但陕西依旧有一定数量的作家在进行着文学创作,重要者如焦源溥、温日知、温自知、温启知、来复、来临、张春、秦一藩等。其中温自知在明末清初被尊为关中文坛领袖,享誉关中。本文下编为《明代陕西作家叙录》,以地域为纲,作家为目,为凡有作品存世的明代陕西作家撰写小传,并撰写着述、作品提要。此编注重第一手资料的搜集整理,尽量求全,于能力所及处对已有研究资料中作家姓名、字号、籍贯、生卒年、科考、着述等的缺失、疑点或讹误加以考证、补订。虽为下编,实为整个研究的基础。总体而言,明代陕西文学体现出以下特征:一是本籍作家的时空分布不均衡。以时间论,属万历、嘉靖朝作家数量为最,次为正德、崇祯,次为成化、弘治。以空间论,西安府的作家有绝对优势,占明代陕西作家总数的60%以上;二是明代陕西作家多受关中理学的影响,正直慷慨,注重气节,体现出较强的创作个性;三是明代陕西地区作家多具有强烈的文学复古意识,文从司马迁,诗宗杜甫;四是明代陕西作家普遍具有关注现实的写作倾向。不论在陕西文学的历史视域中还是明代文学的区域视域中,明代陕西地区文学均不算突出,但明中期以李梦阳、康海为代表的复古派作家的崛起,及区域内作家鲜明的创作风格使明代陕西作家成为明代作家研究中不可忽视的一个群体。
二、青海高原:何处“觅”芳草（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、青海高原:何处“觅”芳草（论文提纲范文）
（1）清代杭州驻防文人诗歌研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 中华多民族文学视域下的杭州驻防文学研究 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 第三节 研究价值及研究方法 |
| 第四节 相关概念界定 |
| 第一章 顺康雍——杭州驻防诗歌创作的发轫期 |
| 第一节 满汉冲突背景下的汉族文人旗营书写 |
| 第二节 杭防文人诗歌创作的昂扬之态 |
| 第三节 杭防文学创作的先声——女性写作 |
| 本章小结 |
| 第二章 乾嘉——杭州驻防诗歌创作的兴起期 |
| 第一节 杭防旗人视角下的乾隆南巡及其文化意蕴 |
| 第二节 旗营将领倡导下的杭防文学风貌 |
| 第三节 杭防文人诗歌写作的升平之象 |
| 本章小结 |
| 第三章 道咸同——杭州驻防诗歌创作的繁盛期 |
| 第一节 驻防八旗科举制度演进及对诗歌创作的推动 |
| 第二节 杭防文学圈的形成与多族文人的交融互动 |
| 第三节 杭防文人诗歌书写的多元化 |
| 本章小结 |
| 第四章 光宣——杭州驻防诗歌创作的衰落与重建期 |
| 第一节 辛酉之难影响下的杭防文学 |
| 第二节 “局外人”的闲适安逸书写 |
| 第三节 “局内人”的边疆书写 |
| 本章小结 |
| 第五章 杭州驻防文学家族创作与姻娅网络 |
| 第一节 杭州驻防文学家族概况 |
| 第二节 杭州驻防家族文学传承与嬗变 |
| 第三节 姻娅网络与杭防文学共同体的形成 |
| 本章小结 |
| 第六章 杭防文人诗歌写作与西湖风景空间 |
| 第一节 杭州驻防旗营之空间布局 |
| 第二节 西湖与杭防文人诗作之“地方感” |
| 第三节 杭防文人的精神聚焦之所——孤山 |
| 本章小结 |
| 第七章 辛酉之难与杭防文人的创伤叙事 |
| 第一节 杭州驻防营的毁灭 |
| 第二节 幸存旗营文人的创伤叙事 |
| 第三节 旗民共同体的形成 |
| 本章小结 |
| 第八章 城东与城西:杭州驻防旗营的文学建构 |
| 第一节 杭防旗人文化意识的觉醒——廷玉与《城西古迹考》 |
| 第二节 杭防文学生态的繁荣——文人创作的涌现 |
| 第三节 杭防文化遗产的整理——诗歌选集与地方志的撰述 |
| 第四节 追步城东:杭防文人与杭城名士的关系 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术成果 |
（2）晚唐五代词的文学地理学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 晚唐五代词人的分布 |
| 第一节 晚唐五代词人的籍贯分布 |
| 一 晚唐五代词人词作的基本情况 |
| 二 晚唐词人的籍贯分布 |
| 三 五代词人的籍贯分布 |
| 第二节 文人流向与区系文学中心的形成 |
| 一 文人流向分布 |
| 二 区系文学中心的形成 |
| (一)扩散性 |
| (二)南方化 |
| (三)都市向心力 |
| 第二章 晚唐五代词内容的区域分异 |
| 第一节 长安—洛阳—开封区域文学中心 |
| 一 创作内容涉及秦晋地理景观 |
| 二 创作内容反映秦晋地区发展与都市生活 |
| 第二节 敦煌区域文学中心 |
| 第三节 成都区域文学中心 |
| 一 创作队伍渐趋西蜀“本土化” |
| 二 创作内容涉及巴蜀地理风貌 |
| 三 创作内容反映成都都市生活 |
| 第四节 江都一金陵一杭州区域文学中心 |
| 一 创作内容涉及江南风物 |
| 二 创作内容反映吴越地区发展 |
| 第五节 其他区域文学中心 |
| 一 长沙一江陵区域文学中心 |
| 二 长乐一泉州一兴王府区域文学中心 |
| 第三章 晚唐五代词的区域比较 |
| 第一节 地理风貌对词人审美情趣与文学选择的熏染与促成 |
| 一 地理位置:勾联中西南北,吸引四方来客 |
| 二 地形地貌与水文水系:峰峦叠嶂、雄峻开阔与沟渠纵横、奇丽婉转 |
| 三 气候特征:伤春悲秋又兼夜雨绵绵 |
| 四 自然资源 |
| (一)矿产资源:金、银、铜中的“富贵气”与“铁”骨铮铮 |
| (二)动植物资源:花草簇拥下的艳丽风情与江河湖海间的渔隐思想 |
| 第二节 地区发展对晚唐五代词创作的推动和鼓励 |
| 一 经济发展与人口流动 |
| 二 教育培养与人才选拔 |
| 三 军事制度与城市建设 |
| 第三节 文学文化渊源对晚唐五代词内容与风格的承启 |
| 一 各区系承载文学渊源的不同 |
| (一)中原大唐气象崇文尚武的余韵 |
| (二)蜀中尚“靡丽”的文学传统 |
| (三)荆楚之地“骚怨”传统的回归与超越 |
| (四)六朝以来江南诗性文化的形成与成熟 |
| (五)闽粤岭南流贬文人带来的潜移默化的影响 |
| 二 文化思想传播交流的影响 |
| 第四章 晚唐五代词的地理意象 |
| 第一节 区域意象 |
| 一 边地意象:忠勇无畏与切切相思 |
| 二 江南意象:丽景乐游与淡淡闲愁 |
| 三 荆楚意象:烟水浩渺与凄艳感伤 |
| 第二节 地景意象 |
| 一 长安—洛阳都市意象群 |
| 二 吴越都市意象群 |
| 三 巫山意象 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）明宣大总督王崇古研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题目的及意义 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 第三节 研究内容及研究资料 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究资料 |
| 第二章 王崇古家世与生平研究 |
| 第一节 王崇古家世研究 |
| 一、王崇古家族墓地概况及墓志出土情况 |
| 二、王崇古家族成员考证 |
| 第二节 王崇古墓志疏证与生平考述 |
| 一、王崇古墓志撰写者及撰写背景 |
| 二、王崇古生平经历 |
| 三、墓志记载与传世文献记载不同之处 |
| 第三章 王崇古处理边务的措施与思想研究 |
| 第一节 嘉靖至万历时期的明朝政局 |
| 一、内阁权力斗争激烈 |
| 二、财政危机严重 |
| 三、边防形势严峻 |
| 第二节 王崇古与“隆庆和议” |
| 一、“隆庆和议”前的明蒙关系 |
| 二、把汉那吉归明 |
| 三、王崇古在促进和议中的作用 |
| 第三节 王崇古边务思想与实践 |
| 一、勘定功罪,规范官员任用 |
| 二、加固边防,完善边地防守 |
| 三、整顿兵马,提升军队实力 |
| 四、整顿内务,优待归附民众 |
| 第四节 王崇古与张居正等官场同僚关系研究 |
| 一、王崇古与张居正的关系 |
| 二、王崇古与高拱的关系 |
| 三、王崇古与张四维的关系 |
| 四、王崇古与其他官场同僚的交往研究 |
| 第四章 王崇古着述研究 |
| 第一节 王崇古诗文集版本研究 |
| 一、《公余漫稿》 |
| 二、《王督抚集》 |
| 三、王崇古诗文集的价值 |
| 第二节 王崇古奏议集版本研究 |
| 一、《少保鉴川王公督府奏议》 |
| 二、《王鉴川文集》 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附録一:王崇古年谱简编 |
| 附録二:《公余漫稿》整理 |
| 《公余漫稿》整理説明 |
| 《公余漫稿》目録 |
| 《公余漫稿》前序 |
| 《公余漫稿》序 |
| 卷一·五言古诗 |
| 送吴霁寰归江南二首 |
| 中秋十九夜同纪山曹侍御省寮张弘斋王敬所造松庵上人慈仁寺松下对月分得“露”字 |
| 送李谏议赴南都四首有序 |
| 拟古二首送王敬所寅丈督学桂林 |
| 初渡淮 |
| 赠雁荡山人归永嘉 |
| 蓼花有序 |
| 送横泉雷丈还衡州二首 |
| 淮海吟题号图赠淮海孙寅丈君先世自如皋宦贵阳振宗奕业笃念首丘别号淮海职秦臬文宗与予笃尝河中宗人大名爲淮海图赋赠四首 |
| 伏日同张元洲方伯孙龙峰宪使饮太华何公池亭观莲分得“赏池”二字.. |
| 田父叹乙丑秋夏镇巡边作 |
| 大河吟西夏作 |
| 寄怀泸山张学宪四首有序 |
| 磻溪宫期周吴峰年丈不至诗以识别 |
| 题圯桥进履图爲潘双渠翁寿 |
| 卷二·七言古诗 |
| 长安行送孟小溪赴秦臬 |
| 金陵客行送陈玉泉赴江臬 |
| 秋风行送刘带川分宪榆林 |
| 宝玉篇送张玉亭録囚淮扬 |
| 采兰歌通济河亭送陶同野徐近斋龙川三友録囚两畿 |
| 襄阳太守行送社长卢连城出守 |
| 别离难有序 |
| 乙卯九日出师黄浦舟中读吴峻伯湖上寄言 |
| 刘仙歌寿徐定国 |
| 松庵行寿梦松上人 |
| 拟古行路难留别吴子实因寄王新甫二文宗有序 |
| 长歌行送杨钟山年丈北上 |
| 关山月送东河赵年丈擢宪东海 |
| 吴山謡 |
| 游崆峒山行 |
| 玄鹤行闻鉴川王子登崆峒山见玄鹤余心慕焉爲赋此篇 |
| 椿萱并秀歌寿霍中丞父母八礼有序 |
| 长安别歌送两城靳先生考绩便道归省 |
| 梦鹤行赠梦鹤田寅丈入贺 |
| 北风行送淮海孙寅丈晋蜀藩参便道归省 |
| 赋得昆明池赠张济川宪便还滇南 |
| 灵椿五桂歌爲同门祝尊师一泉孙翁七礼寿有序 |
| 题朔方图爲方伯潘双渠翁寿 |
| 拟古北风行别夏城吴西台元戎 |
| 太华吟寿何太华先生八礼 |
| 言山行祝钟山杨翁寿 |
| 卷三·五言律诗 |
| 八沟寺遇北津汪一甲辰季春同诸友游西山纪事六首二见七言 |
| 玉泉山亭怀玉泉陈羽伯 |
| 望湖亭 |
| 登香山寺来青轩 |
| 得友人琼州书 |
| 夏日同霁寰中江少洲四溟登毗卢阁 |
| 中元十四夜同诸友都门宴月 |
| 将赴皖城再别吴峻伯 |
| 别同乡诸同年 |
| 冯汝言昆玉偕谢茂秦山人饯予慈仁寺分韵识别得“城”字 |
| 卫河泛舟 |
| 漳泉苔陈抑亭年丈忧旱之作 |
| 孟津怀古 |
| 洛阳道中 |
| 次真阳遇圣节即老亲寿日有感二首一见七言庚戌岁作 |
| 郑城怀旧有序 |
| 庚戌九月将赴金陵夜泊庐阳邮亭闻虏犯近边识感 |
| 壬子初度避居山寺识感三首 |
| 答杨中丞李明甫见过 |
| 清水谷 |
| 谒汾阴祠 |
| 忆昔吟四首奉别环溪狄寅丈赴南都司马 |
| 壬子腊月将赴河津追饯仰山尚侍御夜宿荣河旅舍 |
| 乙卯小春之朔出师黄浦闻报散馆寄贺伯甥张子维编修 |
| 乙卯除日青村军中识感 |
| 丙辰元日闻报出师识感 |
| 九日同诸公登万固寺塔即事 |
| 丁巳初度避居山寺识感 |
| 家兄司训对川将赴新乐携诸兄弟亲友同过山房爲寿再赋识别 |
| 秋日宿裴介谷山庄闻雷 |
| 秋日宿友人邻山书屋 |
| 听雨 |
| 夏夜饮山阴王邸第赋登楼见晚山得“登”字 |
| 行山道中期伯甥张大史不至寄怀二首丙午冬北上作 |
| 次太行寄谢海庄周侍御 |
| 过太行寄怀孟小溪藩参时君自蜀藩在告 |
| 望高平寄怀往川赵谏议 |
| 入关喜雨丁未夏赴陕西作 |
| 初度过蓬莱宫故址观仙人秘列旋登老子説经台识感 |
| 将至鄜川途中喜雨 |
| 山行冒雨即事 |
| 秋葵有序 |
| 秋日延川晓发 |
| 己未九日邀董嘉岭中丞萧南峰总戎登延州嘉岭台二首 |
| 至日冯汝言藩参期会原州寻报羁秦州不赴诗以见怀 |
| 再过径川期柏泉胡大参不遇晨发安定驿望回山宫即事见怀 |
| 原州识感有序 |
| 初谒黄帝陵 |
| 清明雨中书怀戊申在鄜延作 |
| 北郡城楼再别槐溪王乡丈还西夏 |
| 吊姜女祠有序 |
| 庚申初度北郡城楼赋谢王槐溪李乾斋二乡丈 |
| 春日同李藩参来登灵武台 |
| 初度示二子 |
| 暮春灵武见杏花 |
| 庚申九日再邀董中丞萧总戎登嘉岭雨不克赴时骄虏内侵早霜殒禾诗以识感 |
| 庚申午日再寓北地忧旱 |
| 送孟东洲寅丈人贺 |
| 华亭山行遇雨见六盘积雪关山晚照即事 |
| 磻溪雷雨 |
| 岐山怀古 |
| 丁卯中秋侍军门霍翁长城关对月 |
| 铁柱泉晓发见塞东日出 |
| 七日抵塞 |
| 莫子良冯汝言转官浙江别予原州相期访吴俊伯於天目识别寄怀四首 |
| 别子良 |
| 别汝言 |
| 寄怀峻伯二首时峻伯谢抚贵阳归卧天目万竹山楼 |
| 九日前雪 |
| 秋杪念六日再雪 |
| 雪山晓行 |
| 回军原署仲儿夜话寄怀长儿家居 |
| 五言排律 |
| 秋日诸公再吊河中书院故址识感十韵 |
| 中秋十七夜再渡横城 |
| 卷四·七言律诗 |
| 宿碧云寺西山纪兴二首 |
| 山行遇风晚宿湖村张一山庄 |
| 甲辰重阳同陈羽伯刘伯邻吴峻伯俞树德王新甫登宣武城楼分得“筵”字 |
| 九日送齐鹰山归金陵 |
| 是日送友再集顾氏山亭有感 |
| 九日得俞树德姑苏书寄怀吴峻伯 |
| 秋日送马孟河乞养南归 |
| 季秋倍祀长陵恭纪二首 |
| 九龙池 |
| 端阳日送朱镇山终制南归寄讯陈羽伯 |
| 将赴皖城夜宿慈仁寺留别西曹诸友 |
| 赵州初度 |
| 惠泉别馆侍宴黄四泉侍御即事 |
| 闻巩县守臣祀宋陵有感 |
| 次真阳遇圣节即老亲寿日有感 |
| 题寻源刘翁迎养逢恩卷 |
| 泛湖 |
| 癸卯初度次寿阳别从兄逊甫 |
| 慈仁寺梦王新甫有序 |
| 附録敬所寄答二絶 |
| 甲寅重阳寓大梁偕地部张寿卿登西亭宗人山亭识感 |
| 许三海都阃副守兴都诗以赠别兼讯纪山曹侍御年丈 |
| 题凤诰重封卷寿苏母 |
| 再赋往事留别平泉 |
| 乙卯重阳出师黄浦雨中识感 |
| 丙辰上九日青村雨中即事 |
| 春日清江舟行闻报上赐金币识感寄上江村沈寅文 |
| 丙辰夏日予奉妣亲避暑黎阳冯少洲将赴关中期卢浮丘谢四溟二山人来会诗以迓之 |
| 冬夜宴山阴藩王元峰寿峰昆玉别馆时地变次年 |
| 春日再集即事 |
| 赠贾月峰赴萧藩左史贾君昔令黄邑二丽江有声 |
| 地变後初度憩宿楼岩寺识感 |
| 秋日闻浙东惊报寄怀霁寰吴丈君家浙之湖阳时任东省文宗 |
| 秋日过裴介峪太守孟盟桥庄即事 |
| 雪夜侍宴周海庄鹾台次韵 |
| 冬日景明李氏山庄即事 |
| 邈姑射山水亭 |
| 过平遥吊故友沧州幕李东溪 |
| 平阳龙门王郡伯期宴公署池亭同游姑射山不遇诗以见怀 |
| 次高平挽张望峰侍御 |
| 己未春将赴秦臬都门晓发 |
| 次新乐再别伯兄对川外翰 |
| 挽歌三章哭金陵陈羽伯有序 |
| 中秋寓宿温泉邮亭杨钟山原倡 |
| 七夕阻雨羁温泉邮亭观涨次钟山前韵 |
| 即日登钟山戍楼 |
| 秋日萧南峰都督邀过杨钟山别圃宴菊即席赋谢兼赠萧仲子春元 |
| 秋日中丞嘉岭董翁召过草堂宴菊即席赋谢 |
| 谒黄帝陵庙读仙人张三丰留题旋登汉武望仙台纪事 |
| 庚申元日鄜川即事 |
| 庚申至日次凉州安国镇咏易识感 |
| 三川谷口读杜工部题凝识感 |
| 王子三岁中秋寓延防胡未申连逢月蚀酉岁大比月明虏遁喜赋 |
| 辛酉九日邀萧南峰李西庵参戎杨两川地曹登嘉岭范公台时董中丞新逝予适转官追念今昔感赋识别 |
| 送东海行庵陈大参自秦藩入贺便道归省 |
| 再祀吴山读旧题识感 |
| 宁州别定原芹谷一律有序 |
| 将赴大梁次扶风两饮张大微宪使别墅周至赵寻斋中丞不至识别寿二母.. |
| 夏台九日纪典 |
| 秋日寄淮海孙寅丈时孙自秦文宗陟蜀藩参 |
| 夏台葺故花亭爲宾馆扁曰广忠轩落成喜赋 |
| 乙丑至日得张元洲长安寄言时张自秦抚台迁大廷尉复贺一首 |
| 秋日巡边次花马池营得军门陈行庵翁人传徼戒师即事赋赠 |
| 与陈翁话旧识感 |
| 九月六日归渡灵武感时喜赋 |
| 丁卯初度思翁军门以希范学陆爲寿深愧匪伦赋谢一律 |
| 即日延门人萧春元索中丞杨钟山翁言远驰爲寿赋谢见怀 |
| 将登夏城留别父亲识感 |
| 赠别杨举子文伯见过原州兼讯尊翁钟山中丞年丈 |
| 戊辰中秋长城关偕萧地部张兵宪对月识感 |
| 塞上秋夜纪梦识感 |
| 戊辰九日偕萧地部方张二宪使登长城关戍楼即事 |
| 戊辰十月七日塞上班师纪行 |
| 自叹 |
| 己巳中秋再同萧地部曹右辖方宪使长城对月 |
| 中秋夜闻南海庞惺庵台长弭节铁柱泉城时海寇报平诗以代庆迓 |
| 九日再同萧地部张宪使偕吕雷二总戎宴长城关次日重登朔方书院文星台时早雪殒菊虏窥河防兼闻蓟门大练车师识感 |
| 九日寄怀庞惺庵沈对泉二中丞 |
| 九月十二日出师长城关二百里至白城虏营斩级百七十六献捷拟凯二首.. |
| 次夜师旋月围风晕命占者依古法压之适虏衆纵火烧营须曳风旋火熄衆感神佑识庆二首 |
| 送朔方督饷岳峰萧地部擢宪中州岁暮东旋及春归省二首 |
| 庚午夏将赴朔云阻雨城晋驿识感以下朔云稿 |
| 辛未六月十日北虏封贡礼成是日雷雨大作喜赋二首 |
| 壬申岁九月提师驻岔道护葬昭陵识感二首 |
| 卷五·五言絶句 |
| 春山晓行 |
| 泮池桃花延州作 |
| 七言絶句 |
| 延州閲武五首 |
| 中部道中春雪四絶 |
| 景明李庄即事四絶 |
| 白云洞 |
| 桃源 |
| 观音阁 |
| 白石楼 |
| 绦雪亭即事赠别主人芹谷吕丈 |
| 《公余漫稿》後序 |
| 附録三:王崇古墓志、墓表、赠谥诰1録 |
| 一、《国朝献徵録》所收録王崇古墓志铭 |
| 二、《许文穆公集》所收録王崇古墓志铭 |
| 三、《赐闲堂集》所收録王崇古神道碑铭 |
| 四、《王文肃公文草》所收録王崇古墓表 |
| 五、《明神宗太保尚书王崇古赠谥诰》 |
| 附録四:王崇古家族成员资料1録 |
| 一、王崇古伯父王现墓志铭 |
| 《明故王文显墓志铭》 |
| 二、王崇古生父王瑶墓志铭 |
| 《封刑部河南司主事王公墓志铭》 |
| 三、王崇古生母孙氏墓志铭 |
| 《王安人墓志铭》 |
| 四、王崇古叔父王珂墓志铭 |
| 《徵仕郎中书舍人止一王公墓志铭》 |
| 五、王崇古长子王谦墓表 |
| 《少卿平溪王公碑铭》 |
| 六、王崇古孙媳许氏墓志铭 |
| 《明王冢妇许氏合葬墓志铭》 |
| 七、王崇古长女墓志铭 |
| 《明诰封一品太夫人杨母王氏墓志铭》 |
| 八、王崇古长女婿杨俊卿墓志铭 |
| 《杨介庵墓志铭》 |
| 九、王崇古外孙杨元祥墓志铭 |
| 《杨奎垣墓志铭》 |
| 附録五:王崇古撰写碑记、墓志1録 |
| 一、《国朝献徵録》收録王崇古所撰墓志[4 篇] |
| 《顺天府府丞景公溱墓志铭》 |
| 《都察院右副都御使延安钟山杨公宗器墓表》 |
| 《资政大夫兵部尚书思斋霍公冀墓表》 |
| 《通议大夫资治尹兵部右侍郎畹溪谢公兰墓志铭》 |
| 二、《赵时春文集校笺》收録王崇古所撰墓表 |
| 《浚谷赵公墓表》 |
| 三、《三晋石刻大全·运城市盐湖区卷》收録王崇古所撰墓表 |
| 四、《永济县志》收録王崇古所撰记文[2 篇] |
| 《创建药圣庙记》 |
| 《重修黄河石堤记》 |
| 附録六:王崇古《王鉴川文集》四卷目録 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（4）李应莘诗歌研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题研究现状 |
| 二、选题意义 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第一章 李应莘的生平、师承和交游 |
| 第一节 李应莘的家世考述 |
| 第二节 李应莘的生平考述 |
| 一、少承家学,随父游历 |
| 二、进士登第,宦游南北 |
| 三、主讲关中,培育子弟 |
| 第三节 李应莘的师承情况 |
| 第四节 李应莘的交游考述 |
| 第二章 李应莘诗歌的题材内容和思想意蕴 |
| 第一节 李应莘诗歌的题材内容 |
| 一、写景纪行 |
| 二、记事感怀 |
| 三、边塞战争 |
| 四、咏物题画 |
| 五、酬唱赠别 |
| 六、咏史怀古 |
| 七、悼亡怀人 |
| 第二节 李应莘诗歌的思想意蕴 |
| 一、抒发羁旅之苦,莼鲈之思 |
| 二、抒发壮志难酬、光阴易逝无奈与感慨 |
| 三、表达欲求知己而不得之悲 |
| 四、对女性命运的同情和关注 |
| 五、表露自己的人格追求 |
| 六、追索先贤遗风,凭吊死难将士 |
| 七、顾念亲友,表达孝亲思想 |
| 八、心系社稷,关注现实民生 |
| 第三章 李应莘诗歌的艺术特色 |
| 第一节 巧用叠词,妙趣横生 |
| 一、李应莘诗中叠词的使用特点 |
| 二、李应莘诗中叠词的艺术效果 |
| 第二节 融诗化典,别有意趣 |
| 一、李应莘诗歌中的事典考察 |
| 二、李应莘诗歌中语典的考察 |
| 三、李应莘诗歌用典之艺术效果 |
| 第三节 炼字炼意,属对谨严 |
| 一、所炼之字的位置 |
| 二、所炼之字的词性 |
| 三、对仗工整,精致凝练 |
| 第四节 寓意于象,善于构境 |
| 一、用“灯烛”意象营造孤寂寒冷的意境 |
| 二、用“归鸦”意象营造凄凉悲伤的意境 |
| 三、用“猿声”意象营造幽怨凄美的意境 |
| 第五节 诗学唐人,不主故常 |
| 一、李白积极进取的精神对李应莘的影响 |
| 二、杜甫悲天悯人的情怀和律诗艺术对李应莘的影响 |
| 三、李贺奇崛冷艳的诗歌风格对李应莘的影响 |
| 第六节 风格多样,众体兼备 |
| 一、风格多样,尤以沉郁悲凉和浓丽缠绵见长 |
| 二、众体兼备,形式灵活 |
| 第四章 李应莘诗歌的价值及影响 |
| 第一节 李应莘诗歌的价值 |
| 一、文学价值 |
| 二、史料价值 |
| 第二节 李应莘诗歌的影响 |
| 一、对延川县李氏家族的影响 |
| 二、对旅观地的影响 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 |
（5）《历朝杭郡诗辑》整理与研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 研究编 |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 第二节 研究方法及价值 |
| 第一章 《历朝杭郡诗辑》编纂缘起 |
| 第一节 杭郡的社会文化环境 |
| 一、官方政策对民间的影响 |
| 二、地域意识日渐凸显 |
| 三、乡邦文献的需要 |
| 第二节 丁丙的编纂机缘 |
| 一、不忍文献纸毁帙散 |
| 二、藏书、刊刻、编者的身份优势 |
| 三、契机出现:《武林耆旧集》 |
| 小结 |
| 第二章 《历朝杭郡诗辑》基本体例 |
| 第一节 文本体例 |
| 一、文本形式 |
| 二、编排次序 |
| 第二节 收録体例 |
| 一、诗人收録范围 |
| 二、诗歌收録标准 |
| 三、小传遴选原则 |
| 小结 |
| 第三章 《历朝杭郡诗辑》内容概述 |
| 第一节 《诗辑》收诗情况 |
| 一、诗作来源 |
| 二、内容题材 |
| 第二节 《诗辑》选传情况 |
| 一、小传来源 |
| 二、小传内容 |
| 小结 |
| 第四章 《历朝杭郡诗辑》价值 |
| 第一节 《诗辑》的文献与校勘价值 |
| 第二节 《诗辑》的文学价值 |
| 第三节 《诗辑》的史料价值 |
| 第四节 《诗辑》的地域文化特色 |
| 小结 |
| 结语 |
| 文献编 |
| 《历朝杭郡诗辑》点校凡例 |
| 《历朝杭郡诗辑》 |
| 附録 《历朝杭郡诗辑》存録诗集诗稿 |
| 徵引文献 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（6）崑曲曲牌源流研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 标号说明 |
| 绪论 |
| 一、研究对象的界定 |
| 二、曲牌的历史演变与分期 |
| 三、研究缘起与意义 |
| 四、研究史回顾 |
| 五、研究创新点、思路与方法 |
| 第一章 唐前古曲与崑曲曲牌之关系 |
| 第一节 古曲崑化曲牌之考索 |
| 一、古曲曲牌崑化之数量统计与演变考 |
| 二、古曲曲牌演变略论 |
| 第二节 古曲与崑曲曲牌关系论 |
| 一、《诗经》篇章结构与曲牌音乐体制 |
| 二、“乐府”与曲牌音乐 |
| 三、南、北民歌交流与曲牌音乐 |
| 第二章 大曲与崑曲曲牌 |
| 第一节 大曲—曲牌崑化之考索 |
| 一、大曲-曲牌转化之总体统计 |
| 二、大曲曲名-崑化曲牌分类考 |
| 第二节 大曲与崑曲曲牌关系辨正 |
| 一、大曲节拍与崑曲曲牌节拍之演变 |
| 二、大曲“遍数”与崑曲曲牌 |
| 三、唐宋大曲与崑曲曲牌之关系 |
| 第三章 词牌与崑曲关系论 |
| 第一节 词牌崑化曲牌之考索 |
| 一、词牌崑化之数量统计 |
| 二、词牌崑化曲牌分类考 |
| 第二节 词牌格律与崑曲曲牌关系辨正 |
| 一、词牌与崑曲曲牌格律、结构 |
| 二、词牌与崑曲曲牌音乐体制论 |
| 三、宋词与崑曲曲牌关系反思 |
| 第四章 北曲崑化论 |
| 第一节 北曲曲牌崑化之考索 |
| 一、北曲曲牌崑化之概括 |
| 二、南北曲曲牌分类考 |
| 第二节北曲崑化逻辑论 |
| 一、北曲与崑曲曲牌音乐体制 |
| 二、北曲曲牌、崑曲曲牌格律关系论 |
| 三、南、北曲牌界说 |
| 第五章 南戏曲牌与崑曲曲牌关系论 |
| 第一节 南戏崑化曲牌之考索 |
| 一、南戏崑化之数量统计 |
| 二、南戏崑化分类考 |
| 第二节 南戏曲牌与崑曲曲牌关系辨正 |
| 一、南戏与崑曲演唱方式之差异 |
| 二、南戏与崑曲曲牌格律之分歧 |
| 三、南戏与崑曲曲牌关系反思 |
| 第六章 崑曲曲牌中的民间俗曲与其他源流 |
| 第一节 民间俗曲与其他曲目崑化曲牌之考索 |
| 一、民间俗曲崑化之数量统计 |
| 二、民间俗曲崑化之主要方式——[节节高]源流个案研究 |
| 第二节民间俗曲与崑曲曲牌关系 |
| 一、民间小调与崑曲 |
| 二、民间宗教音乐与崑曲 |
| 三、边地音乐与崑曲 |
| 四、“琴曲”“琴歌”与崑曲曲牌 |
| 余论:曲牌论 |
| 一、将文体学概念的“曲”迁移到音乐文学领域 |
| 二、音乐文学的角度要坚决摒弃“乐文优劣论” |
| 三、曲谱的刊刻为曲学的发展提供了丰富的材料 |
| 四、地域流动是曲牌演变的重要因素 |
| 五、曲牌研究的构型和拓展——叠压 |
| 参考文献 |
| 附录编制说明 |
| 附录A: 《集成曲谱》曲牌检索 |
| 附录B: 《六十种曲》曲牌检索 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 後记 |
（7）唐五代僧侣行旅诗研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、僧侣行旅诗的界定 |
| 三、前贤研究的回顾与展望 |
| 四、研究目标和内容 |
| 五、研究意义 |
| 第一章 唐五代僧侣行旅的目的及意义 |
| 第一节 唐五代僧侣行旅的目的 |
| 第二节 唐五代僧侣行旅的意义 |
| 第二章 唐五代僧侣行旅诗概述 |
| 第一节 唐五代僧侣游踪与相关行旅诗作 |
| 第二节 文人创作与僧侣创作之比较 |
| 第三章 唐五代僧侣行旅诗的主题意蕴 |
| 第一节 “出世”之情——游方求学、明佛证禅 |
| 第二节 “入世”之情——思乡怀人、交友做官、咏史怀古 |
| 第四章 唐五代僧侣行旅诗的艺术风貌 |
| 第一节 尚“清”的艺术风貌——造就“清寒幽静”的诗境 |
| 第二节 融禅于诗、诗中有画 |
| 第三节 意象特点与体式选择 |
| 第五章 个案研究——唐五代僧侣行旅诗冠冕贯休 |
| 第一节 贯休游踪与相关行旅诗作 |
| 第二节 贯休行旅诗主题意蕴——写景、交友、避难 |
| 第三节 贯休行旅诗艺术风貌 |
| 第六章 个案研究——域外来华僧与西行求法汉僧 |
| 第一节 域外来华僧与西行求法汉僧的游踪及相关行旅诗作 |
| 第二节 域外来华僧与西行求法汉僧行旅诗主题意蕴——奇异、艰险之景与悲痛、赤诚之情 |
| 第三节 域外来华僧与西行求法汉僧行旅诗的艺术特色 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（8）黎廷瑞《芳洲集》校注（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 上编 |
| 前言 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究史概述 |
| 三、选题的目的和意义 |
| 第一章 黎廷瑞的生平及其作品概述 |
| 第一节 黎廷瑞的生平 |
| 一、聪颖好学,两度为官 |
| 二、归隐半生,好友相伴 |
| 第二节 《芳洲集》的版本情况 |
| 第二章 《芳洲集》内容及艺术成就 |
| 第一节 《芳洲集》诗歌的内容 |
| 一、咏史怀古 |
| 二、怀人思乡 |
| 三、闲适隐逸 |
| 四、赠答宴饮 |
| 五、忧国伤时 |
| 第二节 《芳洲集》的艺术特色 |
| 一、体裁多样 |
| 二、用典自然 |
| 三、语言清新 |
| 四、气韵雄浑 |
| 第三节 黎廷瑞的诗歌渊源和地位 |
| 下编 《芳洲集》校注 |
| 凡例 |
| 《芳洲集》卷一 |
| 四言体 |
| 送梁必大归杭省亲 |
| 五言绝句 |
| 李泌二首 录二之二 |
| 食新有感 |
| 题赵氏晓山 |
| 张良 |
| 七言绝句 |
| 凤凰台二首 |
| 半山寺谒谢太傅像 |
| 舟行 |
| 寄龙山谭使君五首 今录四首 |
| 夜坐 |
| 湖上夜坐二首 |
| 午坐偶成 |
| 扬州过雪,呈祝静得二首 |
| 落花 |
| 饮百花洲四首 |
| 东湖诗十首 今仅存三首 |
| 田家 |
| 山行二绝 |
| 客舍 |
| 大雪过花子峰下,有怀仲退、南翁,兼简志上人 |
| 九日二首 录其一 |
| 予旧游白鹿洞,坐看书台。风泉四面,松声万壑。去三十年,犹在吾耳 |
| 雨后过东山 二首录一 |
| 山行二首 二首录其一 |
| 病目二首 二首录一 |
| 王子猷 |
| 过马当祈风 巳卯 |
| 楚翁别五年,丙午四月来山中,风雨数日,因话旧作,再赋三绝。仆与楚翁至是三听雨矣,不知自此又几听耶 |
| 新城宴集夜归 |
| 清溪许希贤自号拙逸,为赋四绝 |
| 五言近体 |
| 丁丑元夕 |
| 戊寅人日 |
| 赠地理方生 |
| 入夏 |
| 听琴 |
| 江行 |
| 新亭 |
| 听琴 |
| 社日饮乌衣园 |
| 故宫 |
| 甲子雨,次日清明 |
| 挽王水监 |
| 闻蛙 |
| 湖上观萤 |
| 六月郡庠尊经阁前种竹,三得雨,书喜示同舍 |
| 题李子厚万梅 |
| 视获 |
| 江行阻风 |
| 送族兄太初再游庐山 |
| 雨中旅怀 |
| 过镇巢 |
| 答客问 |
| 晋元帝庙 |
| 病归 |
| 被葛 |
| 登鄱江楼 |
| 岁晏 |
| 送史水东访余干张千林 |
| 送友游淮 |
| 乐平樊主簿捧檄北行来别,赋此奉饯 |
| 上滩 |
| 船尾夜坐 |
| 新城呈王明父,明日立春 |
| 赠画龙章道人 |
| 夜泊城下,大风雨,友人约明日游芝山 |
| 宿界首寺（施府墓园也），次孟使君壁间韵三首 今录一首 |
| 晚泊舒城下 |
| 七言近体 |
| 淮南闻雁呈何复初同年 |
| 金陵岁晚 |
| 思归 |
| 巢湖阻风,夜起观天 |
| 寄朱野翁兼简月观陈同年应子 |
| 里中社 |
| 金陵别程万里教授 |
| 芜湖吉祥寺 |
| 丞相马挽章 |
| 阻水寄友 |
| 夜坐风雨忽至 |
| 癸巳七月送姚廉访移司金陵二首 |
| 院口写望 |
| 九日,浮梁有约登高者,以病不赴 |
| 归来 |
| 庚寅元夕,月当蚀,雨作不见,明日奚相士索诗,书此 |
| 江上夜观野烧 |
| 题胡氏南园精舍 |
| 花时留郡,归已初夏事六首 |
| 送李性夫赴召,时李以端午采药后行 |
| 春意郊行 二首录一 |
| 淮南夜泊 |
| 和张君春晚图 |
| 归来 |
| 过采石怀太白 |
| 送人之淮南 |
| 次韵答王子贤所寄五首 |
| 九月六日,发舟齐山下,呈祝静得、蔡君瑞 |
| 金陵陈月观同年三首 |
| 九日雨游荐福寺 二首录其一 |
| 还家二日,闻征西军马来,人家俱避地。寒食独酌,有怀诸君 |
| 送朱瑞卿 |
| 梁必大归自燕山,有诗问讯,以诗答之 |
| 余秋村创书院 |
| 芳洲集卷二 |
| 五言古风 |
| 古离别 |
| 道傍儿 |
| 桐华 |
| 梦真三首 |
| 宝剑化 |
| 社日雨 |
| 醉中放言 |
| 负喧吟 |
| 城中别徐山玉先生归,归后奉寄 |
| 杂诗三首 |
| 过浩山 |
| 别何复初教授 |
| 陪外舅谨斋洎雅山、准轩三吴先生游西园摘新茶 |
| 庚辰六月,陪谨斋、准轩雅山游西禅超师院,以“柳诗道人庭宇静”分韵,约有兴即赋。余得“庭”字,时小寐禅床,风雨适至,遂赋“宇”字 |
| 过太白墓 |
| 壬午再过西禅,超师化去一年,追感,遂赋“庭”字 |
| 道过徐山玉,吴仲退来会,宿别后作寄 |
| 种蔬二首 |
| 题李庭秀学隐山房 |
| 过太常寺簿谢公故第 |
| 忆巢云居 |
| 过干越,宿熊氏澹园。偕东采驾阁、西玉国正二同年,登羊角峰,观天池,访昌国寺、陆羽茶灶。拏船过琵琶洲,回延休观听琴。记游四首 录其二，其四 |
| 登聚远亭 |
| 同齐节初游吴园,登四时佳兴楼,有怀张史君 |
| 重阳雨,与汤叔巽诸公斋亭小集 |
| 夜泊彭蠡,风大作 |
| 湖上被水有感二首 |
| 送司命君 |
| 东轩白芍药盛开 |
| 夜大风,明日视新竹无恙 |
| 杂感六首 |
| 树垣 |
| 去草 |
| 伐木 |
| 除棘 |
| 迁椒 |
| 春社同梁必大、汤景文、徐山玉、吴昭德、吴仲退、李思宣、周南翁,饮芝山五峰亭,二羽士来会。以范文正公“云飞过江去,花落大城东”分韵,得“云”字 |
| 晚晴 |
| 集陶句题吴雅翁心远堂 |
| 张子房 |
| 夜读《马援传》,感少游语 |
| 杜门 |
| 读书 |
| 题汪氏插梅图卷后 |
| 孟使君饯行,即席以“几时杯重把”分韵,得“几”字 |
| 饭石壁下,逢僧附船还叫岩寺,明石山如平台,曰赭亭山也。僧至岩下饮,要余同游,舟已去矣 |
| 甲午九月,留浮梁,与郑瑞卿、吴可翁、方玉父、方可大,晚出郭,饮溪上古树下,以“黄叶覆溪桥”分韵,得“黄”字 |
| 田间 |
| 村居晚思 |
| 同吴仲退、周南翁登法云寺,志上人流玉阁 |
| 次韵吴雅翁秋怀四首 |
| 此张希良书斋,去祖垅不百步,扁曰“望松”。取后山《思亭记》中语也 |
| 溪上桑叶萤食已既,今年蚕事颇落寞 |
| 庚寅秋病,得语不复诠次,名曰感怀 |
| 连雨郁蒸,夜不能寐 |
| 山中视获 |
| 忠烈侯酷好山水,作《葬书》以行于世。元翁,其族子,传其书。侍父仕赣,上书得杨氏术,阴阳家见之辄屈膝。余闻其论,洒洒然,起忘倦矣。夫既谓之地理,理非儒不精。元翁儒者,精于理,固宜为赋（彭大雅太极翁，忠烈英卫候） |
| 山中夜起,月色皎然 |
| 晚晴欲适西村,不果 |
| 学圃 |
| 三月二十九日还家,花事已过,独碧桃盛开 |
| 九日和陶 |
| 春雪 |
| 我有绿绮琴 |
| 赠初心相士 |
| 泊三江口 |
| 泊雷江口 |
| 虎溪三笑图 |
| 避暑招真观听琴 |
| 芳洲集卷三 |
| 七言古风 |
| 南北舟 |
| 二陶 |
| 饮芝山,分韵得“草”字 |
| 探梅 |
| 偕仲退、周南翁,登曲岛山,分韵得“曲”字 |
| 甲午孟夏,祝公辅道过山中,遂偕如上饶,赴孟史君之约。至万村,阻水,卧楼上共谈。乙丑,同舟雁汊,过风之苦。明日水退,途中得长句呈公辅 |
| 有邀余游中原者，余以亲老辞。王子贤未知，来饯别，并示所和陈君“人生贵适意”五诗。敬次韵奉谢 今录二首 |
| 赠姜卜隐 |
| 丙申上元,喜晴,孤坐,怀旧二十韵 |
| 乌沙夹阻风 |
| 春锄行 |
| 彭蠡阻风 |
| 壬戌正旦,日蚀,值阴,有诗《明日雨微雪》,再赋 |
| 朱可绍去秋许棕靸,明年夏当见寄,今及期矣,辄以诗请 |
| 听山中谈虎赋二章 |
| 松风 |
| 赠王秀翁 |
| 铁笛行,赠丁云屋 |
| 上奚宣慰冰壑 |
| 长短句 |
| 啄木辞 |
| 久旱得雨,连阴弥旬,农者云,“复宜得数日晴”,作二龙行 |
| 送鹤神 |
| 饮酒乐 |
| 鹏飞操 |
| 精卫行 |
| 泊淮岸,夜闻鬼语 |
| 禽言四首 戊子作 |
| 赠古泉相士 |
| 禽言 |
| 题孙方叔石泉亭 |
| 赠堪舆家杨生 |
| 送方此山归盘中 |
| 补遗 |
| 次韵张龙使君十绝 今录三首 |
| 端午东湖观竞渡 二首，录其二 |
| 赠山翁 |
| 诗余 |
| 题项羽庙·大江东 |
| 元旦·蝶恋花 |
| 八声甘州·金陵怀古 |
| 水龙吟·陵雪后西望 |
| 南乡子·乌衣园 |
| 清平乐·舒州 |
| 浪淘沙·惜别 |
| 浣溪沙·送别 |
| 祝英台近·闺怨 |
| 水调歌头·寄奥屯竹庵察副,留金陵,约游扬州,不果 |
| 满江红·赋竹樽 |
| 唐多令 |
| 朝中措·送春 |
| 眼儿媚·寓城思归竹庵留行赋呈 |
| 诉衷情·濡溪悼旧 |
| 贺新郎·落星寺 |
| 青玉案·泛大江 |
| 酹江月·题永平监前刘氏小楼 |
| 酹江月·呈谭龙山 |
| 一翦梅·菊酒 |
| 水龙吟·九日登城 |
| 清平乐·雨中春怀呈准轩 |
| 秦楼月·梅花十阕 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 读研期间发表的论文 |
| 致谢 |
（9）蒋易《皇元风雅》研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 蒋易《皇元风雅》版本源流考 |
| 1.1 两部《皇元风雅》辨析 |
| 1.1.1 书名及编者 |
| 1.1.2 成书时间及版本系统 |
| 1.1.3 所选诗人数量及选诗内容 |
| 1.2 蒋易《皇元风雅》版本系统考 |
| 1.2.1 三十卷本系统 |
| 1.2.2 十卷本系统 |
| 1.3 《皇元风雅》各版本校勘示例 |
| 1.3.1 《续修四库全书》本《皇元风雅》 |
| 1.3.2 《宛委别藏》本《元风雅》 |
| 1.3.3 《元人选元诗五种》本《国朝风雅》 |
| 第二章 蒋易《皇元风雅》诗人构成及分布 |
| 2.1 蒋易《皇元风雅》的诗人地理分布及成因 |
| 2.1.1 诗人地理分布格局的特点 |
| 2.1.2 诗人地理分布格局形成的原因 |
| 2.1.3 各族诗人 |
| 2.2 《皇元风雅》体现出的正统观 |
| 第三章 蒋易《皇元风雅》诗人群体及创作研究 |
| 3.1 南宋遗民诗人群体 |
| 3.1.1 孤臣义士型 |
| 3.1.2 高蹈肥遁型 |
| 3.1.3 隐于学官型 |
| 3.2《皇元风雅》中的理学家诗人群体 |
| 3.2.1 刘因 |
| 3.2.2 许衡 |
| 3.2.3 吴澄 |
| 3.2.4 许谦 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（10）明代陕西作家研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 上编:明代陕西作家述论 |
| 绪论 |
| 一 问题的提出 |
| 二 研究现状 |
| 三 研究意义与方法 |
| 四 相关问题的说明 |
| 第一章 明代陕西文学概述 |
| 第一节 明代陕西的文学土壤 |
| 第二节 明代陕西作家分布概观 |
| 第三节 明代陕西文学发展的几个影响因素 |
| 第二章 明前期(洪武至成化)陕西作家 |
| 第一节 张紞及其诗文 |
| 第二节 关学学者王恕、段坚、薛敬之 |
| 第三节 康阜及其他作家 |
| 第三章 明中期(弘治、正德)陕西作家 |
| 第一节 前七子之李梦阳、康海、王九思 |
| 第二节 羽翼词林:张原、胡缵宗、许宗鲁、韩邦靖 |
| 第三节 关学学者吕柟、韩邦奇 |
| 小结 |
| 第四章 明后期(嘉靖、万历)陕西作家 |
| 第一节 复古接续:赵时春、王维桢、赵统 |
| 第二节 关学学者杨爵、冯从吾 |
| 第三节 同州马氏家族作家 |
| 第四节 渭南南氏家族作家 |
| 小结 |
| 第五章 明末(泰昌至崇祯)陕西作家 |
| 第一节 焦源溥及其《逆旅集》 |
| 第二节 三原温氏三兄弟 |
| 第三节 来氏兄弟及其他 |
| 余论 明代陕西文学的地域特色及地位 |
| 一、明代陕西文学的特色 |
| 二、明代陕西文学的地位 |
| 下编:明代陕西作家叙录 |
| 凡例 |
| 西安府 |
| 凤翔府 |
| 汉中府 |
| 延安府 |
| 庆阳府 |
| 平凉府 |
| 巩昌府 |
| 临洮府 |
| 边境司、卫 |
| 宗藩 |
| 附录一 明代陕西省政区表 |
| 附录二 明代修建或修复陕西书院表 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、青海高原:何处“觅”芳草（论文参考文献）
- [1]清代杭州驻防文人诗歌研究[D]. 李珊珊. 内蒙古大学, 2021(11)
- [2]晚唐五代词的文学地理学研究[D]. 施昂. 上海师范大学, 2021(07)
- [3]明宣大总督王崇古研究[D]. 王妙. 北方民族大学, 2021(09)
- [4]李应莘诗歌研究[D]. 李领弟. 延安大学, 2020(12)
- [5]《历朝杭郡诗辑》整理与研究[D]. 李佩瑜. 浙江师范大学, 2020(02)
- [6]崑曲曲牌源流研究[D]. 黄金龙. 苏州大学, 2020(06)
- [7]唐五代僧侣行旅诗研究[D]. 代慧婷. 江西师范大学, 2019(06)
- [8]黎廷瑞《芳洲集》校注[D]. 温馨. 广西师范学院, 2018(01)
- [9]蒋易《皇元风雅》研究[D]. 宋亚文. 山西大学, 2018(04)
- [10]明代陕西作家研究[D]. 王成芳. 上海师范大学, 2018(08)